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第20章（第1页）

上面两个有关月光的清美故事都见于志怪笔记《三水小牍》，作者皇甫牧是陕西三水人，晚唐时相继在汝州、梁州任职，进入五代十国后旅居山西。他笔下的赵知微和韩生的幻月手法令人称奇。如果说他们分别是变出月亮和集月光，那么在最后这个故事中，主人公则顺着筷子做成的梯子爬上天，干脆把月亮摘了下来。

那是文宗大和年间，有精通道术的周生居洞庭山。洞庭山不在洞庭湖，而在太湖畔。一年中秋，周生带着书童，赴洛阳，渡过长江后，在扬州停留，夜宿寺院。

当夜，另有三四个旅人也在寺中投宿。时值中秋，大家来自天南海北，难以入睡，就在庭院里闲谈起来。

月光澄莹，大家遥望，难免有思乡之情。

闲谈中，生活在&ldo;夕阳无限好，只是近黄昏&rdo;的晚唐旅人自然提到盛唐和那时的君王，不免感慨万千，有人背诵起白居易的《长恨歌》，当诵到&ldo;天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期&rdo;时，众人黯然。

一位旅人说：&ldo;那个时代真令人追思，明皇的一生，命运可谓多舛。&rdo;

另一位旅客说：&ldo;明皇有风姿凛然的一面，更有柔情似水的一面。&rdo;

第三位旅人说：&ldo;明皇喜慕仙道，也算是有超然脱尘的一面。听说他曾游月宫，不知真假。&rdo;

其他两位旅人说：&ldo;我等皆凡人，自然到不了那遥远的神仙之所，又能怎么办呢？&rdo;

久不开口的周生这时候笑道：&ldo;昔日我曾拜师学仙，得些幻术，可将明月取来，藏在袖子里，你们信吗？&rdo;

旅人们的反应无非是：&ldo;此乃妄言疯话。&rdo;当然，也有人感到好奇，为能遇到这样的异能者而感到高兴。

周生说：&ldo;不成此事，便成谎！&rdo;说罢，请众人回室内，用棉布将包括窗户在内的四面都围严实，不留一点fèng隙。随后，他命人取来不少筷子，将它们用绳子连接起来，做成梯子状。

周生告诉诸旅客：&ldo;你们看，我要爬上此梯，去摘月。你们听到我喊后，可进来观看。现在，你们到室外等待。&rdo;

说完，他将门关严。

诸旅客在庭院中踱步，等待着令人无法相信的奇迹发生。

过了一会儿，庭院中的人忽然感到天色暗了下来，抬头仰望，并无云彩遮挡。正在寻找月亮时，听到室内的周生大喊：&ldo;我从天上回来了！&rdo;

门打开，周生说：&ldo;月亮在我衣服里，你们可以看一下。&rdo;

说着，他把衣服掀起一点，怀中真的露出月亮的一角，而此时室内通明，如有月光照耀，只感觉室内温度骤降，寒气逼人。

在这个故事里，周生竟真的把月亮摘下来了吗？

但是，筷子结成的梯子能有多长？也许，这只有一种可能，就是周生每走一步，梯子自己会生出一节。他是在暗室里往上爬的，房屋中又如何能通天？又怎么穿破屋顶的呢？唐人有诡幻的情怀，所以他们不屑解释这些。

无论如何，作为幻术的一种，它太美了。

唐大和中，有周生者，庐于洞庭山，时以道术济吴楚，人多敬之。后将抵洛谷之间，途次广陵，舍佛寺中。会有三四客皆来。时方中秋，其夕霁月澄莹，且吟且望，有说开元时明皇帝游月宫事，因相与叹曰：&ldo;吾辈尘人，固不得至其所矣。奈何？&rdo;周生知曰：&ldo;某尝学于师，亦得焉，且能挈月致之怀袂，子信乎？&rdo;或患其妄，或喜其奇。生曰：&ldo;吾不为明，则妄矣。&rdo;因命虚一室，翳四垣，不使有纤隙；又命以箸数百，呼其僮绳而架之，且告客曰：&ldo;我将梯此取月去，闻呼可来观。&rdo;乃闭户久之。数客步庭中，且伺焉，忽觉天地曛晦，仰而视之，即又无纤云。俄闻生呼曰：&ldo;某至矣。&rdo;因开其室，生曰：&ldo;月在某衣中耳，请客观焉。&rdo;因以举之，其衣中出月寸许，忽一室尽明，寒逼肌骨。生曰：&ldo;子不信我，今信乎？&rdo;客再拜谢之，愿收其光。因又闭户，其外尚昏晦，食顷方如初。（《宣室志》）

周生的幻术是登空取月。在这里，关键词是&ldo;登空&rdo;。玄宗时的一位幻术师同样掌握这种技法。

在浙江嘉兴，该幻术师因事被捕入狱。在一个盛大的节日，官府让他暂时自由一下，参加一个表演会。幻术师听后，露出不为人解的诡异微笑。在表演现场，他叫人准备了一条长绳，随后将绳子抛入空中，自己顺着绳子开始往上爬。观众看得惊诧。可是他爬着爬着，就渐渐失去了身影。显然，他利用幻术，逃跑了。