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第625章（第1页）

&ldo;一个好人、一个伟人，却在没有任何意义的情况下被杀死了。这就是战争、就是恐怖主义。战争和恐怖主义最后就是导致这样的结局啊!尤里安。&rdo;

早就明白了，不，以为是明白了。不过，如果要把这当作是一个现实的话，是令人难以接受的。杨威利因为一些愚昧的反动主义者的恐怖行动，而毫无意义地被杀死了，这个事实实在令人难以接受。但是想要将杨的死变成有意义的死，事实上认同恐怖行动的效用，是生者将死者的尊严政治性地利用了吧。不过，尤里安想着，和自己在一起的这些人都需要杨。我们自己为了要守护杨所遗留下来的民主共和政治的小幼苗，就连死者的协助也是需要的。

必须要倚赖个人名望的民主共和政治‐‐这是杨生前最感到苦恼的矛盾，但是这样的矛盾，并没有因为杨的死亡而减轻。因为，不管是杨的妻子菲列特利加也好，是杨在军事、政治思想上的后继者尤里安也好，都只能藉由扩大杨生前的虚像，然后才有可能使杨的理念在现实的地平线上具体化。就在莱因哈特皇帝以及他的帝国即将要完成宇宙专制统一的这个时候，民主共和政治的理念还在&ldo;拥护民主主义的英雄杨威利&rdo;的阶段，开始向专制政治的激流挑战，并且继续努力生存下去。

杨生前的时候最迫切渴望、最后没有能够如愿的&ldo;作为民主主义人格化的个人&rdo;，终于由杨的后续者们找到了，那就是&ldo;死去的杨威利&rdo;。

后世的一位历史学家作了以下的记载。

&ldo;……同样都是支撑同盟末期的名将之死，但是亚历山大&iddot;比克古的死和杨威利的死，代表着不同的意义。比克古的死，代表着自由行星同盟这个国家所象征的民主共和政治的结束，而杨的死，则代表民主共和政治之精神的再生，而不受这个叫作同盟的国家的范围所束缚‐‐后继者认为，至少这个可能性极大。而如果不这么想的话，他们或许会无法忍受自己所处的状况吧。杨威利对于他们来说，不仅是不败的，甚至还是不死的存在……&rdo;

尤里安在悲伤和对暗杀者的憎恶当中，注意到了一些事情。

&ldo;不过，对了，这么一来杨提督是在维持不败纪录的情况下去世的。从今以后，再也没有人可以将他击败了，就连莱因哈特皇帝也是一样……&rdo;

但是这样想就能够有勉强一点安慰吗?尤里安想起了菲列特利加所说过的话，但是却感觉到胸腔里面有尖锐的荆棘存在，因为希望杨能够活着，就算连战连败也没有关系。

现在杨威利只存在于记忆和回想当中了。不过反过来说，不要拘泥于他的死，反而让回想更丰硕，让记录成为永恒的不灭。从艾尔&iddot;法西尔的时代开始，亚斯提、伊谢尔伦、亚姆立札，以及巴米利恩等等接二连三的不败记录，再也没有人可去加以抹煞。如果可能的话那么恐怕就是罗严克拉姆王朝的后继者已经压制了全宇宙，将始祖加以神化，并且企图要抹煞事实，侵犯史实之神圣的时候吧。不过，就连高登巴姆王朝也没有要将鲁道夫始祖的恶业对于后世加以隐瞒的企图，因为剑虽然可以胜过笔，不过却只是暂时的胜利罢了。

过去尤里安曾经度着劝杨。

&ldo;提督您不妨可以把您到目前为止，所经历过的战争全部总结整理起来，然后把它写成一本战术理论书。&rdo;

但是杨却很认真地摇摇头说道。

&ldo;这不行哪，战略当中虽然有法则也有正确的形势，但是战术的展开，却往往会超过理论。&rdo;

然后他接着就展开了自我的理论。

&ldo;战略是因为正确才会获胜，而战术是因为胜利，所以才显得正确。所以，如果是一个军人而头脑一本正经的话，那么就不会去想如何利用战术上的胜利，来挽回战略上的劣势。不，正确说来，他们不会把这些要素列入计算来发起战争。&rdo;

&ldo;所以应该要把您的这些相当写下来不是吗?&rdo;

&ldo;太麻烦了啦，不过如果是你要写来赞扬我的话，那我是会很高兴的。不管怎么样，你一定要将我写成是一个充满了知性与魅力，而且沉静的男子喔!&rdo;

每次只要是和自己有关的话题，他一定都会把结论带到开玩笑的方面，杨就是这样的一个人。

另外，在和&ldo;共和革命战略&rdo;相关的方面，杨也曾经说道，那是再度占领伊谢尔伦之后的某一天。

&ldo;我们终究还是选择了占领伊谢尔伦要塞的这条路，其实我们并不是没有其他任何的选择。&rdo;

另一个选择的作法便是，在革命军的移动之前，就把民主共和主义的政治组织遗留下去。其实也不见得要固守在单一的根据地上，可以将整个大宇宙本身当作是一个移动基地，然后在&ldo;人民之海&rdo;里面四处环游。

&ldo;其实，或许用这样的一种方式会比较好也说不定。而固执于伊谢尔伦这个幻影之上的，或许是我自己也说不定，并不是帝国军的家伙们。&rdo;

尽管杨心里并没有像是后悔这么强烈的想法，不过他确实也感觉到有些可惜。自从成为杨家的成员以来，不晓得已经为杨奉第几千杯的红茶了，尤里安问了一个太过于理所当然的问题。