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第87章（第1页）

注释8：

指中国佛教史上&ldo;毁灭佛法&rdo;事件，佛教徒一般称为&ldo;法难&rdo;。大的灭佛事件有四次，即北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、后周世宗灭佛，史称&ldo;三武一宗&rdo;。

注释9：

中国青州佛像造像展于2003年3月18日在华盛顿赛克勒美术馆开幕，当时，中国驻美大使也参加了开幕仪式。展览在当地引起了很大的轰动。（据当时新华社华盛顿电）

本处的数据来源于新闻资料。

注释10：

很多佛教造像中，佛像并不是独立的躯体像，而在其身后雕有平面或其他样式的&ldo;屏&rdo;，用来表现佛菩萨身上闪耀的佛光。常见于北魏至东魏的造像中，是最早从中亚传入的中国造像样式之一。

背屏是佛教世界里众神不同于凡人的一个重要标志。它也成为一个表现佛教世界的载体，在许多背屏的上部都用浮雕手法精细地刻画出飞天等形象。

注释11：

近代汉地寺院通行的日常课诵，是明末逐渐统一起来的，一般来说有&ldo;五堂功课&rdo;、&ldo;两遍殿&rdo;之说。&ldo;早殿&rdo;中念诵《楞严经》为一堂功课，念诵&ldo;十小咒&rdo;和《大悲咒》为一堂功课。&ldo;晚殿&rdo;中有三堂功课，分别为：诵《阿弥陀经》和念佛名;礼拜八十八佛和诵《大忏悔文》;放蒙山施食。

十小咒分别为《如意宝轮王陀罗尼》（观世音菩萨法门之一）、《消灾吉祥神咒》、《功德宝山神咒》、《佛母准提神咒》、《圣无量寿决定光明王陀罗尼》（阿弥陀佛法门之一）、《药师灌顶真言》、《观音灵感真言》（观音法门之一）、《七佛灭罪真言》、《往生净土真言》、《天女吉祥真言》。

注释12：

蒙山施食是中国佛教某些宗派寺庙的主要晚课和超度法事之一。

蒙山本是四川名山县的一个地名，在北宋时，西域僧人甘露法师居于此处，他从显宗经典和密宗诸部论典中选辑真言咒语，辑成《施食仪》和《大忏悔文》，作为佛门施食的仪规，相传至今。因为甘露法师常住于蒙山，所以后人将他所集成的仪轨称为&ldo;蒙山施食仪&rdo;。

蒙山施食的对象为饿鬼道众生，按佛家的说法，他们因前世的恶业轮回到饿鬼道，受饥饿的痛苦果报，所以要施食超拔他们。施食的目的，既可以超度亡者，也可令饿鬼道众生受持三皈，得到解脱的大利益。

注释13：

金刚杵，梵名音译伐折罗、伐阇罗等，又叫做宝杵、降魔杵、杵等。原为古代印度的一种武器，由于质地坚固，能击破各种物质，故称金刚杵。后来被密教吸收为法器，用它来象征摧灭烦恼的菩提心，意可断除烦恼、除恶魔，代表佛智、空性、真如、智慧等。

金刚杵以独股、三股、五股为常见，分别象征独一法界、三密三身、五智五佛等。

注释14：

明代李时珍的《本草纲目》中，介绍和考证了许多来自南亚的药物，并广征佛书，给其中许多药物注释了梵文译名。比如，《草部》卷十七&ldo;曼陀罗花&rdo;条，李时珍说：&ldo;《法华经》言佛说法时，天雨曼陀罗花……曼陀罗，梵言杂色也。&rdo;又如，《草部》卷十二&ldo;仙茅&rdo;条，说其又名婆罗门参，&ldo;梵音呼为阿输乾陀&rdo;。

注释15：

&ldo;明&rdo;是梵文的音译，意为&ldo;学问&rdo;。&ldo;五明&rdo;是佛教教授学徒的五种学问。

据《大唐西域记》卷二：&ldo;七岁之后渐授五明大论&rdo;。&ldo;五明&rdo;包括：（1）声明：语言、文字之学;（2）工巧明：即工艺、技术、历算等;（3）医方明：药石、针灸、禁咒等治疗之学;（4）因明：思想辩论规则之学，也可理解为逻辑学;（5）内明：阐明佛教自宗之学，即&ldo;内学&rdo;或佛学。

注释16：

印度医药学向西藏传播主要是通过佛教的途径实现的。当时，印度、尼泊尔、克什米尔等地的僧人到西藏传法，往往带去医药学知识。一方面是当时的佛教大师基本上都精通医术，他们到西藏后，也经常借助于医药扩大信徒队伍。另一方面，印度的一些医学文献也被他们带到西藏。事实上，藏传佛教各教派也都有各自卓越的医学成就，比如，宁玛派历代就有行医的传统，创始人素尔波且的养子素尔穹享受&ldo;拉结钦波&rdo;的头衔，其意为&ldo;大医师&rdo;。

正文第94节：（94）

注释17：

烦恼，教义名词，是梵文的意译，也译作&ldo;惑&rdo;。是佛教所说扰乱众生身心使发生迷惑、苦恼等精神状态的总称。《大智度论》卷七中说：&ldo;能令人心烦，能作恼故，名为烦恼。&rdo;从这个意义上说，日常口语里说的&ldo;烦恼&rdo;是指精神状态，而引发这种精神状态的原因，才是佛家意义上的&ldo;烦恼&rdo;。也因此，&ldo;烦恼&rdo;在佛家中，是被认为&ldo;苦&rdo;的直接根源。

&ldo;垢染&rdo;一词也与之类似，并不是日常语言中&ldo;不干净&rdo;、&ldo;脏&rdo;的意思，而是指与佛教宣扬的宁静、&ldo;涅槃&rdo;境界相对立的一切状态。举个例子来说，某人很爱干净，衣物洗了又洗，有了&ldo;洁癖&rdo;，可&ldo;执著&rdo;于此，那么，他的内心中对&ldo;干净&rdo;还是&ldo;放不下&rdo;的，这依然被视作&ldo;垢染&rdo;。佛家有名句说，&ldo;本来无一物，何处惹尘埃&rdo;，就是这个意思。