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第275章（第1页）

我们每一个人、每一个存在者的本质真相都是上帝，都是绝对的、无条件的存在本身。我们每一个、每一个存在者虽然内在都是上帝，但又必定以它并不是完全和绝对的而是相对、有限的假象而显现，所有存在者都注定以这样的假象而存在和显现自己。就以我现在的情况来说，就算我敢于去穿过那上帝的黑暗抵达上帝的光明面前和步入上帝的光明之中而成了一团纯粹的光了，作为这团纯粹的光，它还是我的假象，本质上与作为一个有肉体的人没有异同，也和一个拥有动物的身体的动物没有异同。

上帝是我的本质真相，但上帝是绝对不可能作为对象显示出来被我观察到的，一切能被观察的都是世间物而已，是相对的和有限的，相对的和有限的是能够被观察到的条件，就算上帝存在，它能观察的也是相对的和有限的，就是这七天七夜里我看到的这只能形容为&ldo;上帝的光明&rdo;的景象，虽然显得那样&ldo;自由&rdo;，好像绝对&ldo;自由&rdo;就是它们那样的了，但是，喜欢也能够深入反思的我，不可能想不到，严格说来，它们也每一景象都是&ldo;相对&rdo;的和&ldo;有限&rdo;的，要不然，我就什么也看不见，更不用说看到那么多至善至美的形象。我仍然是在&ldo;相对&rdo;和&ldo;有限&rdo;中看到的&ldo;绝对&rdo;和&ldo;无限&rdo;，&ldo;相对&rdo;和&ldo;有限&rdo;成了我观看到&ldo;绝对&rdo;和&ldo;无限&rdo;的条件。如果说真有那么几个瞬间它们的显现是&ldo;绝对&rdo;和&ldo;无限&rdo;的了，在这几个瞬间内我也可以说是丧失了意识的，什么也没有看见，什么也没有感到，从这几个瞬间中摆脱出来后，才回想起了自己看到的和感觉到的，虽然它们之美无法形容，但也已经不是本来的、在我丧失意识的时候所感觉到的那种美了，那种&ldo;绝对&rdo;和&ldo;无限&rdo;了。上帝就是观察本身、欣赏本身、创造本身，所以上帝是不可能被观察到的，不可能被欣赏的，不可能出现于创造物‐‐美之中的。上帝与被不被观察是无关的，从能被观察来说，上帝是&ldo;虚无&rdo;，是不在时空中、超越时空的&ldo;虚无&rdo;，就像一个无限小的或没有大小的质点。也可以说，对上帝创造的美的欣赏本身就已经完全是和绝对是对上帝本身的欣赏了，不可能，也用不着还有其他的欣赏了。所以，就算我到达上帝的光明深处而成为一团任何人见到了他都会瞬间顿悟、甚至于瞬间也成一团上帝的光的光，也还是一个处于世间并受世间规律支配的&ldo;物&rdo;，即使这个世间再不是我平时所见的那个世间了，而是超生命的世间，和我们世间完全不一样了。上帝作为观察、欣赏、创造的中心，意识的中心，不是物，也不是景象，哪怕是纯粹的景象也不是，也不在这些物或景象的中心，不在时空中，与时空无关。纵然是我所面对的如此的上帝的光明和黑暗，它也只是瓦解了我们平时那种时空观念，也就是爹那种哲学所说的的时空观念，并非没有显出还是有&ldo;时空&rdo;的，它们在&ldo;时空&rdo;中展现自己。

总之，我总是作为世间一物而存在，或是&ldo;电子而已&rdo;的东西，或是一树一草，或是一猪一狗，或是一人，一个叫做张小禹李小禹的人，或超世间的世间中的一团光或纯粹无形的存在，一种甚至于可以在那么几个瞬间可以连一团光也不是了、没有了、让人看不到了的真成了虚无的存在。作为世间一物，我总是受它物支配，也依赖它物和多少被他物依赖，我的存在、我是今天这个样子而非别的样子、是一人而非一狗，既因为他物的作用，也因为我过去的作为，但我并不是完全被决定的，特别是我是一个人了，我就完全具备了向&ldo;善&rdo;的主动意志，可以以自己的努力而超越自己，超越自己和他物对自己的限制，向上帝的光明和天堂进发，从而明白自己的究竟真相，明白自己就是作为一狗一草而存在的时候，我也是上帝的一种存在形态而绝非是一狗一草而已，或者说我作为一狗一草而已的时候，虽然我如此坚决地相信我就是一狗一草，但实际上我的究竟真相是上帝，这一狗一草只不过是上帝创造出来的一首音乐，就跟我在这七天七夜里看到的上帝的光明海中的一朵浪花完全没有不同，如果我能站上帝角度看自己，自己就算作为是一狗一草也和我在这七天七夜里看到的上帝的光明和黑暗里的一朵浪花一样伟大、美丽和崇高。完全可以说，我在这七天七夜里看到的上帝的光明和黑暗，无非就是站在上帝的角度看到的世间的一切，没有这个角度，世间任何人，那叫做张小禹认这个张小禹才是真实的自己，那叫做李小禹的认李小禹才时真实的自己的角度也是根本不可能的。世间一切皆为上帝幻化出来的，孙悟空有七十二变，上帝则有无数种变化，但上帝的真身则不会显现，因为它是一切显现的条件，是&ldo;虚无&rdo;。

一切就像那些我感觉到却没有看到的超生命们所向启示出来的。在过后的反思中，我能够明白也明白了，这些我感觉到却没有看到的超生命是否真如我感觉到的那样是实有的，这并不重要。它们真正意义在于它们是一个真理的启示或显现、象征。它们有的作为王皇大帝活过了千年万年，有的作为张小禹李小禹活过了一生一世，有的作为苦难者活过了千世万世，受尽了一切可能的折磨和痛苦。那作为玉皇大帝活着的，只当玉皇大帝才是自己的真实，多么自得。那作为苦难者而活着，只当苦难者才是自己的真实，在那千世万世中都是多么沮丧，比我们沟里人们，比爹，比&ldo;总负责老师&rdo;他们还要糟糕。但是，在这个他们都如我这七天七夜一样观看上帝的光明的时候，所有这一切对于他们都不重要了，都忘记了，只有对上帝的美丽的陶醉。说它们的过去全被忘记了，也不是我们一般所说的那种忘记，而是它们全都也成了一种景象，或者说成了一种景象无其特殊性的一部分，自己过去千世万世经历的痛苦或欢乐和所有超生命过去千世万世所经历过的一切和一切也都在这种景象之中，这也是一种纯粹的景象，从其是纯粹的景象的意义上说，和它们正欣赏的上帝的光明和黑暗的狂欢并无异同。也可以说，任何人，任何存在者当他站在如此的上帝的光明和黑暗面前而认识到自己作为物、生命、人、鬼、天使、神存在时也完全是上帝的时候，不但自己的过去不管经历了什么都是纯粹的景象，而且所有已有、现有和将有的物、生命、人、鬼、天使、神的全部和全部可能的经历和喜怒哀乐、生老病死也全都是这种景象中的景象，全部向自己敞开来了，而作为景象，即使是&ldo;痛苦&rdo;、&ldo;罪恶&rdo;、&ldo;苦难&rdo;，也是美，本质上和我在这七天七夜中见证的上帝的光明和黑暗，还有我以前经见所有的&ldo;鬼神事物&rdo;没有异同。从这里就可以完全看出，人类把自己经历的全部痛苦、罪恶、苦难创作和转化成&ldo;艺术品&rdo;是人类本质固有的冲动和能力，艺术家们将痛苦、罪恶、苦难创作和转化成&ldo;艺术品&rdo;，转化成他人可以分享的经验，就是对痛苦、罪恶、苦难的超越，就是多少站到上帝的角度看自己，看人的一切喜怒哀乐。由此，自己过去千世万世中，不管是作为什么而存在，作为神、作为鬼、作为人、作为狗或作为苦难者、罪恶者而存在，也不管经历什么，它们都是&ldo;必要&rdo;的、有&ldo;意义&rdo;的，如果说在经历它们时看不到它们的&ldo;意义&rdo;，这种&ldo;意义&rdo;也会在这个时候的这种景象中显现出来。