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第24章（第1页）

科学家一直在研究蚁巢，白蚁是没有建筑图纸的。一开始它们也会杂乱无章，忙得千头万绪，从最基层开始不断试错。试着试着，就越来越规范了。它们不依靠远见来完成规划，而是如邓小平老先生所言，&ldo;摸着石头过河&rdo;&ldo;不争论&rdo;&ldo;去试&rdo;。

坦白说，如果现在有谁评价邓小平有超级远见，看清了几十年后的中国，我认为他是撒谎。邓小平真正的远见，是知道不能做什么，应该解放什么，同时顺应人性，这是他最伟大的地方。

改革初始时，强调&ldo;摸着石头过河&rdo;。谁都喜欢有远见，谁都喜欢有长期的规划，实际上可能吗?社会主义最初实行计划经济，著名经济学者哈耶克认为，这是人类最糟糕的自负。真正的稳定是动态中的稳定，不规划长期目标，不断在动态中调整。原来老子早就总结过，天下大事，必作于细。

后面还有，&ldo;夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。&rdo;喜欢轻易许诺的，一定常常失信于人;凡事都以为简单的，最后一定会遇到很多挑战过不去。所以圣人以敬畏之心面对每件小事，结果对他而言，没有真正的难事，都能过去。

老话说&ldo;天下无难事，只怕有心人&rdo;，我认为这个&ldo;心&rdo;指的是敬畏心。即便最熟练的事，也当作第一次去面对。

足球场上，教练的远见是什么?他并不知道换了谁就一定能进球，但他知道此时要换人去打破僵局了。同时足球教练的远见是动态的，要根据对方谁受伤了，突然出现什么意外了，及时改变规划，让对方来不及调整。

我到了现在这个岁数，也越来越明白，十年规划、五年规划都太远，但眼前有什么事，我会极认真地把它做好，而且不管多大的事都先从小处做起。

生也柔弱，死也坚强

第六十六章很有意思，涉及我们做人。&ldo;江海所以能为百谷王者，以其善下之。&rdo;江海是最辽阔的水域，海纳百川，它为什么能成为百谷之王呢?因为它比别人低。

&ldo;海拔高度&rdo;是以海平面来计算的，海平面的海拔高度是0，它的低，成就了它的辽阔。这跟&ldo;上善若水&rdo;的含义是接续的。

那我们做人呢?一定要以逞强来证明自己高人一等吗?恰恰相反，真正的高人是柔弱的，谦卑的。

到了第七十六章，老子的观念越发明确了，&ldo;人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。&rdo;

人刚一出生的时候，软软的，我们当过父母的都知道，孩子交到你手里的时候，抱得格外小心。而人死了是什么标志呢?全身都僵硬了。草木只要活着，你轻轻一捏，都能渗出水来，而死亡时花也枯了，枝叶也干了。所以老子得出结论，强硬是死亡的信号，柔软是生的气息。

国家、单位、个体莫不如此。

那天一个朋友对我讲，他当初总是接待唐山的一位企业家，到北京只住王府饭店，而且必须总统套间。那时他生产一种新的中药，火透了，大把挣钱，然后四处投资……现在呢，他再到北京，得指着过去的老朋友请他吃饭，给他安排住处。他本人早已破产，而且欠债无数。那时总逞强啊，觉得自己什么都能成，&ldo;故坚强者死之徒&rdo;。

生活中为人处世，要甘愿低人一头。

利而不害，为而不争

《道德经》将要结束之处，我的汇报也该结束了。第八十一章，&ldo;信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。&rdo;前十六个字送给朋友们，后八个字给我自己。

有真知的人是不会假装博学、四处炫耀的，只有像白岩松这样的人，还敢给人开讲，好像懂得很多，其实知之甚少。所以坦白说，这是我第二次颤颤巍巍地讲《道德经》，不敢说真懂了。如果大家觉得有些地方还挺有趣，我满足了;觉得无趣，那是我讲得不好，不是《道德经》不好。

最后，老子以十四个字作为结束：&ldo;天之道，利而不害。人之道，为而不争。&rdo;自然的规律，唯有利而无害。人生的大道理，认认真真去做就好了，没必要争。

这就回到最初，我所谓的人们对《道德经》的误读。不争意味着消极吗?当然不，它只是一种方法论。让每个人都积极面对该做的事，放下不必要的争端，并且接受一切结果。

2014年住建部

自己的读后感

在《道德经》各种注释及评介中，陈鼓应教授的版本最得我心。

2015年，陈先生八十，见到他是在春天。眼前的陈先生已无青壮年时在台湾、美国为民主自由呐喊的锋芒与锐气，笑容满面，是一位和善的老人。

只有思考从未停止。他对我说：今人虽有百度、谷歌，获取资讯与知识极容易，但有识无智，只有知识却少有智慧。古人获取知识不易，但多智少识!

一句话点醒梦中人。在这个知识泛滥并易得的时代，智慧常常要向回找。可能是现代人都盯着屏幕，古人只能仰望星空吧!

说起来有趣，陈鼓应教授年轻时，在台湾是研究尼采哲学的，在六十年代，由于屡屡为民主自由发声，终被大学解职，丢了饭碗。困顿时，好友让他参与古籍整理，并能预支稿费，这等于雪中送炭，解了他生活方面的燃眉之急。本是帮忙，却也让他走进老庄世界，并与深藏其中的自由之气一见钟情，终成《老子今注今译》与《庄子今注今译》，引领众人走进老庄世界。

七十年代，他去了美国，自然少不了参与&ldo;保钓&rdo;运动;八十年代，他又出乎意料地回到大陆，在北大任教多年，并被邓小平接见。一路上，身后的掌声与嘘声不断，他似乎都不管不顾。

&ldo;独与天地精神往来。&rdo;先生不止一次提到老庄的精神核心。

的确，千百年过去，在老子庄子的哲学中，常常让你读出更现代的气息来。老庄之学，是中国少有的充满着自由与民主精神的哲学。可惜，历史长河中，它被习惯性地误读并长久边缘化。

沟通　世界不是非黑即白

学会讲一个好故事

柏拉图说：&ldo;谁会讲故事谁就拥有世界。&rdo;

传播，归根到底，就是给别人讲一个好故事。

被颠覆的金科玉律

我到各种媒体讲课，做过无数次调查，&ldo;学新闻专业的请举手&rdo;，举手的往往不超过三成。我到《新京报》讲课，新闻专业的记者都不到四成。

当然，条条大路通罗马，学什么专业都可以做新闻。但是当你到了罗马的时候，要补一补新闻的专业课，你要熟悉学新闻这条路两边的风景和规矩。

补什么课呢?

我上大学的时候，学校用了一个学期进行&ldo;新闻导语写作训练&rdo;。导语是什么?导语就是对新闻内核最精炼的浓缩。八十年代的新闻专业教育，写导语讲究的是五个w：什么人（who）、什么事（what）、什么时间（when）、什么地方（where）、为什么（why）。