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第466章（第1页）

可笑的是。战事本是为了奴隶贸易而发生的，然而，为了维持战局，双方都在将平民变卖为奴隶，以便从船队获取足够的物资。奴隶贸易反而大兴其道。

倭人好管理是出了名的，很适合作奴隶。这个不必多说。张涵对奴隶的待遇也是相当关注的。奴隶都是钱！奴隶死了，损失地还不是张涵自己‐‐奴隶营制定了计件标准，规定干满十五年的活便可以获得人身自由。一般说来，倭人能吃苦。每天拼命干活，在奴隶营里吃的、用的。都比原来强不少。十五年的活，通常八九年便能做完。岑涛私下颇为惋惜‐‐早知如此，当初就说二十年了。

商船队在倭岛搞风搞雨，众臣自然有所警惕。但是，船队是太上皇地。而且，这背后还有张涵的影子。群臣再不识趣，也不愿参与到皇帝的家务事里，私下里念道几句，悄悄上书也多点到为止（张涵一率留中不发）。毕竟，张涵能够免除徭役，也全靠手中的奴隶支撑起了大半边天下。前者是皇家事务，还可以说是皇家无私事；后者便关系到国计民生了。其间的得失，众人心中都自有算计‐‐总不能为了蛮夷而增加税赋吧？！

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武备部下属的屯田司不必说了，下有三十五万顷良田，每年能提供上亿石粮食，养活了百万大军和全天下的官吏。这二十万奴隶，说什么也是不能动的。

为太上皇和太太上皇修陵的十万奴隶，也不能再减少了。不然地话，太上皇一发脾气，张涵脸上也难堪。况且，工部已勘测好地形，正要将张涵的陵墓提到日程上来‐‐这是常规，可张涵不愿意。人死如灯灭，陵墓修的再好，也是活人的事，与他没有多少关系。张涵找出种种借口百般推逶。当然，用戏志才的话说，全是在做无用功。可是，奴隶太少，人手紧张，要拉十万八万奴隶去修几十年陵墓，张涵说什么也是舍不得。反正，拖延一日是一日。等他临死的时候，草草建个陵园也就是了。

工部还在将驰道向交洲、扬州和荆州、凉州、益州和荆州延伸，这些事情岑涛倒是驾轻就熟，在过去地这些年中，他已经修驰道十五万余里，使之遍布北方诸州。此中自然形成了一整套的规范化程序，岑涛稍稍留心下，不要让人做手脚也就是了。这是重中之重，近些年来筑路的奴隶没有少于五十万的时候。

加上其它杂七杂八地各项事务，也有数十万奴隶在做，张涵手中的官奴足有百多万众。这些官奴除了战俘和罪犯外，其余十有八九皆来自海外。

前前后后，船队从倭岛贩卖回来地奴隶不下三十万，由于倭人性情温顺，易于管理，在民间也是很受欢迎，倭人奴隶的价格始终高居不下。有利润的地方，自有人会去经营，倭仆被官方垄断了。船队便转而贩卖倭婢。与三韩婢一样，倭婢也受到好评。不过，三韩婢通常是高级货，会被当成侍女之类地，倭婢往往就等而下之，被当作仆妇了。

据说，流入的倭婢数量不比倭仆少多少。把战乱死亡者也计算在内。倭岛人口短短数年间便消失了上百万众。倭女王遣使朝贡，要求大齐主持公道。张涵选择性失明。群臣也视而不见。倭女王心急如焚，倭使受到了很大的压力。接见倭使难米升当然不是什么赏心乐事，张涵能不见便不见了。

其实，来自涨海的奴隶也不少。但是，这些人里总是很懒散，不肯老老实实干活。必须严加看管，并采取一些强制措施，却远不如倭人受欢迎了。

涨海位于热带，物产丰富，没有冻饿之忧。那里西米树野生于森林中。居民需要时便去砍&lso;面包&rso;。运气好的话，砍一棵就可以让一成年男子吃上一年；运气不好，也不过是砍两棵罢了。天然供应如此富足，以至于人几乎可以不劳动；伸手就可以取得粮食。故而，居民便非常懒惰。

说到这里，忽然想起了印度人，那是天下第一等的懒汉。懒惰已成为一种天性，深深铭刻在他们的骨头里。后世地英国殖民者，号称石头里能够榨出油来。可他们千方百计想方设法从印度人身上获取利益。都无一倒外遭遇了失败。辛辛苦苦连成本都收不回来，只得罢休了。懒惰的天性保护了人身自由，这也算是天下一绝了。

从本质上说，西方文明是建立在人性本恶基础上的，而在华夏信奉人性本喜的儒家取得了胜利。换言之，西方文明是一种掠夺他人式的文明。而华夏文明则是自给自足的建设式文明。

华夏的扩张是文化先行。周边地区都已认同了华夏文明后，扩张往往水到渠成，整个民族自然而然地融为一体，很少遭遇到强烈地抵抗。

屠杀当然也是有的。然而，那种刻意而为的种族屠杀西方历史上比比皆是　华夏从来没有做过。就是因为这样。朝鲜人强烈抵抗，历经华夏多次征讨，也始终保持了独立。

不然的话，弹丸之地、寥寥几个毛人，难道杀不光他们？！

坦率地说，华夏文明以道德为核心，在这方面，肯定是要优于西方文明的。但是，强者为尊，前生张涵生活在一个西方地世界里，西方的文明在他身上打下了深刻的印迹。而正如劣币驱逐良币一样，不劳而获也有着极大的诱惑力　掠夺永远比建设来的容易。考虑到这一点，选择也就不难做出了。张涵自然而然便借鉴了掠夺式的发展道路。