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第88章(第1页)

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3aqrizi(bulāq),volii,p248,l30。

4yāt,voliv,p213。

5阿拉伯语的麦达因就是古波斯国都泰西封(ctesiphon),在巴格达东南,相距二十英里。‐‐译者

6tabari,voli,pp2443,2451。

7balādhuri,p125;yāt,volii,p591;ibn-jubayr,p262。

1istakhri,p61;ibn-hawqal,p117;aqdisi,p156。

2aqrizi,volii,p247,ll16‐

17;aqdisi,p80,l17,ibn-battutah,voli,pp271,272;ibn-duqāq,al-tisārli-wāsitat&lso;iqdal-asār,edvollers(bulāq,1893),ptiv,p62,l12,suyuti,hn,volii,p149。

3ibn-al-faqih,p109,l2。

4ya&lso;bi,volii,p571,还有人说,发起者是麦尔旺&iddot;伊本&iddot;哈克木(balā-dhuri,p6,l16=hitti,p20),或奥斯曼(aqrizivolii,p247,l32)。

5dawari,p229;ibn-khaldun,uqaddaah,pp224‐226;tabari,voli,p3465,ll8‐9。

6参阅aghānl,volxvii,p116,l6。

1aqdisi,p182,ll8‐9。

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最古的文献之一2,在提及大马士革伍麦叶清真寺里的一个&ldo;米宰奈&rdo;时,曾明白地说,那是圣约翰大教堂的望楼(nātur)。埃及的&ldo;米宰奈&rdo;,据说是穆阿威叶委任的地方长官所增设的,他在弗斯塔特的阿慕尔清真寺的每个角落上都增设一个&ldo;米宰奈&rdo;3。在伊拉克,巴士拉清真寺里用石料建成的&ldo;米宰奈&rdo;,是穆阿威叶的地方长官齐雅德所增设的4。但是,在叙利亚和希贾兹增设&ldo;米宰奈&rdo;,大概也要归功于伍麦叶王朝的著名建设者韦立德,因为他的地方长官欧麦尔曾在麦地那清真寺里增加这种新的特征5。在他的时代之后,&ldo;米宰奈&rdo;就逐渐增多了。在叙利亚用石料建筑的四方形的&ldo;米宰奈&rdo;,是伊斯兰教最古老的&ldo;米宰奈&rdo;,其他地方,特别是北非和西班牙,就以此种形式为榜样,但是,这并不是&ldo;米宰奈&rdo;唯一的形式,因为伊斯兰教的&ldo;米宰奈&rdo;,是依照所在地方的高塔的传统形式而建筑的。埃及的&ldo;米宰奈&rdo;,在好几百年内,只是用砖砌成的,亚历山大港著名的灯塔的建筑术,对于埃及的&ldo;米宰奈&rdo;的设计,据说是有影响的。九世纪时,在伊拉克底格里斯河畔的萨马腊地方修建了一座伊斯兰教的&ldo;米宰奈&rdo;,很象古代亚述人所建的庙塔(zikurat)6,共有七级,代表日月和当时所认识的五大行星7。在所有的穆斯林看来,耶路撒冷自古以来就具有特殊的神圣的性质1。因为《圣经》里提到它,因为它是穆斯林们的第一个正向(qiblah)2,因为许多传说中提到,穆罕默德登霄之前,在夜间旅行中,曾在这里停留。638年,哈里发欧麦尔访问这个城市的时候,可能在摩利亚山上用木料或砖修建过一座朴素的礼拜寺,在那座山上,从前曾先后修建过所罗门庙宇、多神教的寺庙、基督教的教堂。阿卜杜勒&iddot;麦立克感觉到有必要修建一座礼拜寺,使其重要性超过圣陵教堂3,而能与当时落入其政敌阿卜杜拉&iddot;伊本&iddot;左拜尔之手的麦加圣寺相抗衡,以吸引朝觐天房的群众4,他于691年,在耶路撒冷同一个地址上修建了磐石上的圆顶寺,后来被错误地叫做欧麦尔清真寺。因此,这座圆顶寺就修建在世界上最神圣的一个地点,犹太教徒、多神教徒、基督教徒和穆斯林都尊敬的一个地点。相传这里是亚伯拉罕要宰他儿子以撒作燔祭的地方5。圆屋顶的周围有库法体的铭文,一部分是哈里发麦蒙后来伪造的6。这份库法体铭文,是保存到现在的最古老的伊斯兰教铭文之一7。阿卜杜

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2ibn-al-faqih,p108;参阅ibn-battutah,voli,p203。

3aqrizi,volii,p248。

4balādhuri,p348。

5w&uul;stenfeld,stadt,p75;ibn-battutah,voli,p272。

6庙塔是一种方锥体的建筑,外面有七级,成阶梯形,顶上有祭坛。‐‐译者

7orrisjastrow,jr,thecivilizationofbabyloniaandassyria(philadel-phia,1915),pp376‐377;参阅本书第418‐419页。

1ibn-sa&lso;d,voli,pt2,p3;参阅《古兰经》2∶142‐143。

2关于耶路撒冷是最后的审判日的场面,可以参阅nuwāyri,voli,pp334以下。

3aqdisi,p159。

4ya&lso;bi,volii,p311。

5犹太教说,亚伯拉罕企图宰以撒作燔祭(《创世记》22∶1‐10)。伊斯兰教说,易卜拉欣企图宰易司马仪为牺牲(《古兰经》37∶101‐

113)。著者是引证犹太教的传说的。‐‐译者

6参阅本书第220页。

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勒&iddot;麦立克修建这座圆屋顶时所使用的建设材料,是从614年科斯洛二世所摧毁的基督教建筑物的废墟中发掘出来的。他雇用了一些本地工匠,其中有一部分人可能是拜占廷籍的工匠。圆顶寺的建造,同古老的式样有根本的不同,因为它采用了镶嵌细工和其它装饰图案,还建起一个屹立的圆顶,目的是超过圣陵教堂美丽的圆顶棚1。结果建成了这样一座壮丽辉煌的建筑学上的古迹,在任何地方,也难找到可以比拟的。在穆斯林们看来,磐石上的圆顶寺,不仅是具有建筑学意义和艺术价值的古迹,而且是他们的信仰的活生生的象征。这座古老的清真寺,尽管经过几次改造和重修,特别是在1016年大地震之后2,然而大体上仍保持原来的格局,因此,被认为是保存到现在的最古的伊斯兰教古迹。关于这个古迹的描绘,最早的要推伊本&iddot;法基于903年前后的记载3,其次是麦格迪西于985年前后的记载4。

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