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第166章（第1页）

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1ibn-al-athir，volx，pp25以下。

2同上书，第44页以下；&lso;iādal-d，pp38以下；vasiliev，byzanteepire，voli，p431。

1阿拉伯语ru即&ldo;罗马&rdo;（roans），见本书第199页。

2ibn-al-athir，volx，pp43-44。

3ibn-khallikān，volii，p443。

1ibn-khallikān，volii，pp589‐590。

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点。&ldo;他的版图，论长是从突厥人的国土最边远的城市喀什噶尔2到耶路撒冷，论宽是从君士坦丁堡到里海。&rdo;3有一次他乘渡船过乌浒水，开发船夫的船资的时候，他开了一张支票，叫他们向他驻安提俄克的总办取款4。但是马里克沙不仅是一个庞大帝国的统治者。他还修建大路和清真寺，修缮城墙，开凿运河，花大量金钱修建队商客栈，让朝觐圣地的哈只们沿途都有住处。据他的传记的作者说，这个大帝国所有的大路都是安全的，从河外地到叙利亚的队商，可以十分安全地往来，即使一、二人旅行，也不需要特别的保护5。在这个时候，巴格达才有了卫生上的各种措施，据伊本&iddot;艾西尔说，那些措施应归功于哈里发穆格台迪6，可是更正确些说，那是出于这位塞尔柱克素丹的倡议。那些措施包括公共澡堂的污水必须纳入污水坑，不得流入底格里斯河，还指定若干地方，作为洗鱼和藏鱼的处所。伊本&iddot;赫里康记载了一件轶事，可以帮助说明马里克沙的性格7。有一次，这位素丹由他的大臣尼采木&iddot;木勒克陪同着去访问突斯的清真寺，他问尼采木在清真寺内祈祷的时候，向真主求祈了什么？他回答说，他求祈真主使素丹在当前的内战中打败他的弟弟。马里克沙说：&ldo;这却不是我所求祈的。我只求祈真主，让那个更适于治理穆斯林的并且对于老百姓更慈爱的人，获得胜利。&rdo;在艾勒卜&iddot;艾尔斯兰和马里克沙的全部统治中起指导作用的是他们优秀的波斯籍大臣尼采木&iddot;木勒克（王国的纪纲），他曾给伊斯兰政治史增光。据伊本&iddot;赫里康说：&ldo;在马里克沙在位的整整二十年中，国家大权集中在尼采木&iddot;木勒克的手中，素丹无事可做，只是闲坐在宝座上，或者出外狩猎。&rdo;1马里克沙虽然没有受过教育，而且可能象他父亲和他叔祖父一样是个文盲，他却根据尼采木&iddot;木勒克的建议，于1074‐1075年在他新建成的天文台召开天文学家讨论会，并且委托他们修改波斯的历法2。修改的结果产生了著名的哲拉里历，所以有这个名称，是由于马里克沙的全名包括哲拉鲁丁的缘故。据一位现代学者的判断，这个历法&ldo;比我们的历法还要精确些&rdo;。

尼采木&iddot;木勒克本人是一位有修养、有学问的人物3。他曾写过论述行政艺术的最著名的穆斯林论文《政治论》（siyāsatnā-ah）4，他写作这篇论文是为了参加马里克沙所倡议的一次竞赛。这位素丹要求他的政治家们用书面的报告，向他提出他们对于清明政治的各种意见。在这个时代用波斯语写作的名著，还有赫赫有名的旅行家兼易司马仪教派宣传家纳绥尔&iddot;胡斯罗（约于1074年卒）的著作和伟大的天文学家兼诗人欧麦尔&iddot;赫雅木（1123‐1124年卒）的作品，这位科学家曾受到尼采木的庇护，而且参加了修改历法的工作。但

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2我国新疆维吾尔自治区西部的城市，现在的喀什市。‐‐译者

3ibn-khallikān，volii，p587。

4同上书，p589。

5同上书，p587。

6ibn-athir，volx，p156。

7ibn-khallikān，volii，p588。

1ibn;khallikān，voli，p255。

2ibn-al-athir，volx，pp67‐68天文台的地址还未考出，可能是在伊斯巴罕，或赖伊，或内沙布尔。参阅本书第377页。

3ibn-al-athir，volx，p104;&lso;lād-al-d，p30。

4ed插rlesschefer（paris，1891），trschefer（paris1893）。

是这位波斯籍大臣的光荣还在于他创办了第一批组织完善的学院，以传播伊斯兰教的高等教育1。这些学院当中特别著名的是巴格达的尼采米亚大学，那是1065‐1067年建成的。安萨里曾在这所大学里任教。前面已经讲过，老迈的尼采木是易司马仪派阿萨辛人最早的著名的牺牲品之一。包括头三位素丹在位的全部时期的塞尔柱克王朝的光荣时代，于1092年随着他的逝世而告终。这三位素丹，在一个简短而灿烂的时期中，把伊斯兰教国家大部分相距遥远的地区又联结在一起了。但是巴格达和伊斯兰教在他们的统治之下所享受的光荣季节，只是一个转眼即逝的小阳春。马里克沙死后，在他的几个儿子之间就爆发了内战，随着产生种种变乱，从而削弱了塞尔柱克王朝中央政府的政权，导致王室的瓦解。塞尔柱克帝国是建筑在一个部族基础上的，塞尔柱克人的风俗习惯和组织形式，都是游牧民族所固有的老一套，这样建成的帝国，只有超群出众的人物才能控制。依照尼采木&iddot;木勒克于1087年所建立的军事封建制度，中央政府所赏赐的封地，第一次变成世袭的了。因此，这个制度立即就导致许多半独立国家的建立。这些分散的小王朝，在辽阔的帝国的各个地区，取得了实质上的独立地位。波斯的大塞尔柱克王朝，则一直维持着名义上的宗主国地位，一直到1157年为止。王室主要的小王朝之一是波斯的伊拉克小王朝（1117‐1194年）。艾科尼阿姆的罗马的塞尔柱克小王朝，在1300年后为奥斯曼土耳其人所取代，他们是战斗的伊斯兰最后的伟大的表代者，据传说，他们的祖先是乌古思部落，与塞尔柱克人同宗。他们在欧洲深入到维也纳（1529年），建立了一个大帝国，版图几乎等于阿拉伯人的哈里发帝国。第一次世界大战后，奥斯曼土耳其人才把他们的权力局限于小亚细亚或者安纳托利亚。塞尔柱克人和奥斯曼土耳其人对于伊斯兰教的一个永久的贡献，是给伊斯兰教增添了神秘的色彩。足以充分说明这一点的是，有好几个修道士的兄弟会都是在土耳其的土壤上繁荣起来的，这些兄弟会都拥护发源于早期萨满教的许多观念，并且把那些观念与小亚细亚的一些土产的信仰混合在一起，其中还有基督教分裂论者的教义。穆斯林的阿拉伯人用来表达他们的武士精神的&ldo;弗土韦&rdo;（futuwah）1组织在土耳其人中间采取了一种新的形式，那就是艾赫（akhis）组织。这些艾赫组织原来可能是经济性质的同业工会。伊本&iddot;白图泰访问小亚细亚的时候，就是在艾赫的招待所里受到款待的2。在这里顺便提一提下面这件事，或许是有意义的：由古代某一苏美尔祭司想出来的双头鹰，很早就传给巴比伦人和喜特人，在三千多年后，又被定居于喜特人地方（小亚细亚）的塞尔柱克突厥人当做一种象征。从塞尔柱克人又传到拜占廷，再从那里传到奥地利、普鲁士和俄罗斯。