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第42章（第1页）

&ldo;铸大钱&rdo;后，政治改革已迫上眉头，所以景王变法的&ldo;第二炮&rdo;就是铸造无射大钟。

为何，因为当时的宣传舆论工具较少，新的治国纲领或&ldo;宪法&rdo;只能通过钟鼎铭文来公布、实现。由于又要损失部分人的利益，当然会遭到权贵们的反对。而且他们的反对伎俩不是攻击新思想、新义律，而是用比较低级的理由或用技术性的方式来从中作梗。

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这次，又是单氏出面，政变后又用他们所掌控的书史手段作了详记：

公元前522年，周景王想铸造一套名叫&ldo;无射&rdo;的大型编钟，其中包括原来没造过的体积更大、声音更低的大钟。

单穆公说：&ldo;不行啊！铸造大钱已经夺去了民众的资财，又要铸大钟来加重民众的负担。如果民众的积蓄都被夺走，又加重他们的负担，他们怎么活下去？钟不过是用来奏乐的，如果无射按大林钟这样的大钟来造，耳朵无法听到它的声音。钟声是让耳朵听的，耳朵听不见，就不算钟声了

&ldo;所以先王铸造乐钟，大小不超过乐音的标准，重量不超过一百二十斤。音律、长度、容量、重量都因此确定，锱铢分寸、斤两丈尺的单位都由此产生。圣人对此十分慎重。现在陛下所铸造的钟，耳朵无法听到声音，大小不符合规制，钟声中听不出和声，规格上不能成为标准，既无益于乐又浪费民众财产，那有什么用呢？

&ldo;言语用来申明号令，视觉用来观时导行。用号令来修明政事，用行动来增殖财富。政治清明而财富增加，这是音乐所起的最大作用。如果视听不和谐，出现耳鸣眼花，味入于口就不会精美，味不精美则精气涣散，精气涣散则无法和谐。于是就会有狂乱背理的言论，有胡涂混乱的看法，有错乱不定的号令，有谬误邪恶的准则，发布的政令失掉信用，刑法政事混乱不堪，行动违背季节，百姓失去依据而不知该如何出力，各自都有离散之心。

&ldo;君王失去了民众，要做的完不成，要求的得不到，那还怎么能愉悦快乐呢？陛下在三年之中就做了二件使民众离心的事，国家可就危险了。&rdo;

景王不听劝阻，去问乐官伶州鸠。

伶州鸠答道：

&ldo;臣的职责无法知道这些。臣听说，琴瑟宜于演奏宫调，乐钟宜于演奏羽调，磬石宜于演奏角调，笙箫是取其音声悠扬，乐音低弘不逾越宫声，尖细的不超过羽声。宫声，是乐音的主音，由它依次到羽声。圣人保有音乐而珍惜生财，资财用来置备器用，音乐用来增殖财富，所以质重的乐器演奏尖细的音声，质轻的乐器演奏低弘的音声

&ldo;施政就像奏乐，奏乐要求和谐，和谐要求均平各种乐器都能发挥作用称为乐极，所发出的声响汇集在一起称为乐音，乐音和谐相应称为和，高低音声不相干扰称为平现在尖细的音声越过了主音而干扰了乐律，耗费过度而损害了财用，乐律受到干扰而财用感到缺乏就有害于音乐。无射尖细的音声为大林钟低弘的音声所抑制凌掩，不能动听入耳，就不是和谐。听起来低沉迂远，就不是均平。既干扰乐律使财用缺乏，其音声又不和谐均平，就不是乐官所能管辖的了。

&ldo;如果耗费财物、疲惫民众来放纵个人的淫欲之心，入耳之音既不和谐，所奏之乐又不合法度，不仅无益于教化，而且离散民众、激怒神灵，这就不是臣所得知的事了。&rdo;

景王不听劝谏，终于铸造了大钟。

景王二十四年，大钟铸成，乐工报告说乐音和谐。

景王告诉伶州鸩说：&ldo;钟声不还是和谐了吗。&rdo;

伶州鸠答道：&ldo;陛下不明了其中的缘故。&rdo;

景王说：&ldo;为什么呢？&rdo;

伶州鸠说：&ldo;君王制作乐器，百姓非常高兴，这才是和谐。现在花费了财物而民众疲惫，无不怨恨，臣不认为这是和谐。百姓都喜好的事情，很少有不成功的；百姓都厌恶的事情，很少有不失败的。所以，谚语说：&lso;众志成城，众口铄金&rso;。三年里面耗费钱财的事情做了两件，恐怕至少有一件是要失败的。&rdo;

景王说：&ldo;你老糊涂了，懂得什么？&rdo;

二十五年，景王去世，大钟所奏的音声不和谐。

‐‐你们看，残酷的政治杀戳在篡权者的笔下竟然成了是声乐不和谐之因果报应。

凡懂春秋史或音乐的人都知道，所谓&ldo;无射&rdo;，本是十二律中的第十一律。但景王铸无射大钟的意义并不仅仅于此。

将铸&ldo;无射&rdo;前，景王已征求过乐师伶州鸠的意见，伶州鸠曾回答说：

&ldo;律所以立均出度也。古之神瞽考中声而量之以制，度律均钟，百官轨仪，纪之以三，平之以六，成于十二，天之道也。夫六，中之色也，故名之曰黄钟，所以宣养六气、九德也。由是第之：二曰太蔟，所以金奏赞阳出滞也；三曰姑洗，所以修洁百物，考神纳宾也；四曰蕤宾，所以安靖神人，献酬交酢也；五曰夷则，所以咏歌九则，平民无贰也；六曰无射，所以宣布哲人之令德，示民轨仪也。&rdo;&ldo;以无射之上宫，布宪施舍于百姓，故谓之嬴乱，所以优柔容民也。&rdo;

请注意！由于政治改革需要，景王按照乐师伶州鸠的乐律理论，铸&ldo;无射&rdo;以&ldo;宣布哲人之令德，示民轨仪&rdo;，这就是根本目的。