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第83章（第1页）

刑。法制不明，而求民之行令5也，不可得也。民不从令，而求

君之尊也，虽尧、舜之知，不能以治。

【译文】

处在国君的地位而自己的命令不能够被贯彻执行，那就危

险了;五种官职分工了而没有个法规，那就混乱了;法律制度建

立了而不依法办事的讲私情的慈善措施还通行，那么民众就会

不害怕刑罚。君主尊严，他的命令才能得到贯彻执行;官吏整

饬，才会有依法办理的政事;法律制度严明，民众才会害怕刑罚。

法律制度不严明，而要求民众执行君主的命令，那是不可能的。

君臣篇265

民众不听从君主的命令，而想求得君主的尊严，即使有尧、舜那

样的智慧，也不能达到目的。

君臣篇之三

【原文】

明王之治天下也，缘法而治，按功而赏。凡民之所疾战不避

死者，以求爵禄也。明君之治国也，士有斩首、捕虏之功，必其爵

足荣也，禄足食也;农不离廛6者，足以养二亲，治军事。故军士

死节，而农民不偷也。

【译文】

英明的帝王治理天下时，根据法度来处理政事，按照功劳来

进行奖赏。大凡民众之所以积极作战而不逃避死亡，是为了取

得爵位俸禄。英明的君主治理国家时，战士有了砍得敌人首级、

擒获俘虏的功劳，那一定要使他们的爵位足够荣耀，俸禄足够食

用;农民不离开乡里的，就使他们能够赡养父母双亲，研习武事。

所以军队的将士能为节操道义而死，而农民也不会偷懒。

君臣篇之四

【原文】

今世君不然，释法而以知，背功而以誉。故军士不战，而农

民流徙7。臣闻:道民之门，在上所先。故民，可令农战，可令游

宦，可令学问，在上所与。上以功劳与，则民战;不以《诗》、《书》

266商君子

与，则民学问。民之于利也，若水于下也，四旁无择也。民徒可

以得利而为之者，上与之也。目扼腕而语勇者得，垂衣裳8而谈

说者得，尽日旷久积劳私门者得‐‐‐尊向三者，无功而皆可以

得，民去农战而为之，或谈仪而索之，或事便辟而请之，或以勇争

之。故农战之民日寡，而游食者愈众，则国乱而地削，兵弱而主

卑。此其所以然者，释法制而任名誉也。

【译文】

当今的君主却不是这样，他们抛弃了法度而依靠智慧，不顾