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第262章 希学为体中学为用学习东方伟大（第1页）

第262章希学为体，中学为用，学习东方伟大文明

史惠贞的言论，当然不是没法反驳的。这里的很多人，好歹都接受过正经的逻辑和辩论训练，不难从中挑出漏洞。

真正麻烦的地方在于，她依据的历史事实，是最不好解释的。毕竟，希腊人确实是一步步衰落到了现在这个情况，他们的内斗事迹也同样贯穿了历史，在整个地中海世界都极其知名，想藏也藏不住啊。

众人面面相觑了一阵，最后，一个和史惠贞差不多年龄的华服少女开口问道：“你说的这些问题，其他很多文明也都有吧。我们如何能分析出，这真的就是希腊文化传统导致的问题？”

“我确实不擅长分析，但这个问题，我觉得也用不上这么高深的方法。”史惠贞说：“没有学过希腊文化的地方，也很多啊。”

“你看中原人，看蒙古人，看突厥人，人家都没学过亚圣的学问，结果能打的全都是他们那边来的。连早期的罗马人，也是如此。这应该挺明显吧。”

“我听狄奥多拉说，希腊文化圈最强大的时候，是东帝国早期那会儿。但我寻思，那会儿的制度，也不是亚圣等人理想的那种吧？”

“希腊文化在这两千年里从未断绝过，东帝国实际上也成了个希腊国家。你理解错了吧？”那名少女纠正道。

“但当时的发展方向，不是跟着波斯人学来的么？”史惠贞指出：“虽然名义上是希腊国家，但早在这之前很长时间，罗马人就向波斯人学习国家建设了。东帝国早期，整个国家，无论是政治，还是军队组织，都越来越向波斯人看齐。”

“如果按照希腊人的传统，那根本没法组织起来一个大国。这不难理解吧。”她耸耸肩。

“但就算没有建立大国的时候，希腊文明也很辉煌啊。”对方强辩道：“一直到现在，很多人还认为，那时才是希腊文明最昌盛的时候。”

“这么昌盛，为什么臣服于马其顿？为什么被凯尔特人劫掠屠杀？”史惠贞反问：“没有大国的结果，就是一圈的蛮族都能随便来打秋风。这个走了那个来，几百年都不带间断的。这还能算好事么？”

“文明倒是辉煌了，就是人都没了。”她一摊手：“但人都没有的文明，有什么意义么？”

“伱不了解历史都无所谓，你看咱们隔壁呗。看那些意大利人。”她再次举例：“这些人也是经典的城邦，也确实繁荣，但这有什么用？不过就是替阿勒曼尼蛮子看守金库而已。哪天蛮子腾出手，他们全都得死。”

“现在，连蛮子自己都知道，要尽量杜绝城邦各自为政的坏习惯，加强朝廷对他们的管理。英格兰和法兰西，都是这么做的，也确实取得了成效。你们天天读书，却连蛮族的政治智慧都不如。那到底是蛮族太聪明太有文化，还是你们被毒害太深，脑子已经乱了？”

“你怎么能说人不如蛮子呢？”另一名客人有些难以接受：“而且，蛮族一贯兴起的快，但灭亡的也快，在长久的历史里，他们可能只是一些‘意外’而已。我不觉得这种例子有太大的意义。”

“那我们看文明人不就行了。”史惠贞不以为然：“希腊强盛、繁荣，还是塞里斯各王朝强盛、繁荣？”

“呃……”

“大家的历史都不短，所以能够看得很清楚。这一千多年来，发生的事情太多，大家都经历了众多考验，所以结果已经很明显了。儒、道文明，才是最辉煌、最坚韧，也是最强大的。”她确信地说。

“他们有大一统精神，有一整套政治理想，所以自然比希腊文明更容易发展。结果不是很明显么？塞里斯国家过段时间就会改朝换代，像不死的神蛇一样，每次蜕皮都让自己更大更强。而希腊文明恰恰相反，就像一潭死水，白白渡过两千年时光，却一直就没什么有意义的发展，最后终于沦落到现在的地步。”史惠贞挠挠头：“我还觉得这挺好理解的……”

“要是中原地区也是希腊文明，那就会裂出来成百上千个城邦，在不断的内战和外敌入侵中，被各路游牧民，乃至高丽、安南什么的瓜分吞并。后世，可能就是高丽人自称塞里斯继承者，吹嘘自己祖上的辉煌了。这种文明，难道不是很可笑么？”

“我看，你们要是想让希腊再次伟大，就别纠结那些戏本了。”她摇摇头，建议道：“最伟大的文明就在东方，你们至少参考下，改一改呗。”

“那，这个差距到底在哪，应该该哪些啊？”有人居然真的动摇了。

“这我就不知道了。”史惠贞干脆地说：“我又不是教书先生，你们只能问更有学问的人了。而且，自己的问题，应该自己才最清楚吧。”

“对吧，老秃子？”她回过头，又开始盘问弗拉霍斯。

“我有不认同你的观点。”弗拉霍斯不满地说。

“那你跟我说有什么用，你跟明朝说去啊。”史惠贞满不在乎：“我就是陈述下事实，说明朝比希腊繁荣而已。你们谁赞成，谁反对？”

弗拉霍斯这下也没话说了，只好又拐回去，借助之前的话题：“既然我们现在在这里，那希腊的经验才是更合适的。因为不管成败，都是前人结合这里的实际情况，总结出来的经验，然后传达给我们。所谓戏剧，也就是用直观易懂的形势，进行的表现而已。”

“之所以有《美狄亚》这出戏剧，不是为了娱乐，而是因为当时的人真的已经发现了这些问题。”他详细解释道：“你如果看了剧本，就不难知道，美狄亚的行为，其实很符合传统英雄的标准。如果她是个男人，这些举动，实际上都很符合那时人们对英雄的理解——包括杀死伊阿宋的儿子，实际上也是英雄之间的盟约破裂之后，因为受辱而杀死对方质子的行为。在那个时代，这不是什么罕见的事情，连太阳神都承认行为的合理性，反对伊阿宋后续的报复。”

“所以，这不是让我们必须谴责哪个文明，或者抬高另一个，而是陈述一个简单的道理：不同的标准，都是有适用范围区别的。别的文明的成功经验，在这个地方并不见得适用。就像美狄亚的举动，看起来与英雄们类似。但她一个女人，强行模仿男英雄，就不可避免地会导向种种诡怪又疯狂的悲剧性结果，给人们的道德和秩序带来巨大的冲击。”

“看吧，问题的核心不是英雄行为本身，而是女人妄图让自己等同于男人。”弗拉霍斯最后论述道：“这才是为什么我不想让你佩剑，还提到这部戏剧的原因。其实和你说的那些大道理就没什么关系。”

“那你确定，是和男人一样的问题，还是这个英雄标准本身有问题？”史惠贞不太理解，质疑道。

“这就要看你自己的选择了，反正我提醒你一下，算是尽力了。”弗拉霍斯果断不和她纠缠了：“你硬要带，我也不管了，今后的后果，你自己承担就行。”

“这件事就这样吧。”他趁势强行结束话题：“大家吃饭，吃饭吧！”