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第14章（第1页）

古董随多是出土物，是不是正经来路明眼人还是一眼看得清，无他，就是一般墓葬里出土的东西，都会裹着一些阴气，这也是古玩街全盖在以前坟圈子或者阴气重得地方的原因，天朝能人异士多得是，吃一口官家饭的也不在少数，这些古玩玉器，难免送上门的自然有那么或多或少的来路不清楚。

若是让人看出来，没收了自己的玩意儿事小，可若顺藤摸瓜把上头给端了可是砸招牌的事，所以先人就想了这么一招，用更重的阴气掩盖，而后来天朝邓公发展经济，国内比较宽松，一些见不得光的行当自然是死灰复燃，可这种东西是掐不死的，有利益就总会有人干，再者再怎么流不都也是自家人手里，这事也就没有完全掐个不许。

言归正传，有阴气固然有阴气，但不至于阴气蒸腾吧?林妄言想到了一种催势的办法，所谓重阴必阳，阴气亢盛到一定限度时，会出现阳的现象或向着阳的方向转化，也就是人们常说的否极泰来，不过一啄一饮自有定数，这么做却是对主家有妨，光从身体上说，比如感寒邪为重阴，病本属感冒风寒的小毛病，但重阴必阳，寒邪化热入里之后，会转化为较为严重的热病，。

简单一点说，就是小病变大，大病成伤，一生都会毛病不断，林妄言想到此处，不自觉低语道：&ldo;一啄一饮自有定数，人如草芥，安与天抗?&rdo;&ldo;小兄弟懂命数?&rdo;，林妄言转身赫然看见一个面容雄伟的中年人，观这人，颧骨不突出，国字脸，耳朵位置高，靠后，贴脑而生，这说明此人很有能力，同时驾驭能力强，也有好强好胜之心，有丰厚的垂珠，准头丰满，鼻丰嘴方，可以说是上好的面相，这类面相男人有气度，能成大气，心性稳定，而且婚姻方面平顺而和谐，身边的妻子未必很美，却是很懂得生活之道，生活方面能照顾得井井有条。

但此人眉相过差，且人中潜平，眉朝下生，毛色杂乱，眉毛虽然主管男人的事业，但男人的事业有妻子的一半作用，事业好的男人，妻必定贤淑，而事业上差的男人，妻生外向，过于自我，还常常引起家庭矛盾，脾气坏也在其列，长相偏凶。而人中浅平的人，大多自制能力和控制能力都差，夫妻生活中少了对妻子的关爱，同时又喜好被人管束，这类男人的妻子能力突出，有男人魄力，但是武断，没女人味，而且偏丑偏黑。

这可以说与侈画一开始观察的部分完全相悖，那么也就只有一种可能，此人明显是催运之下才有了如今的面相，林妄言见这人与自己说话，也不好不理人家，毕竟伸手不打笑脸人，呵呵一笑道：&ldo;我哪懂什么命数，所谓人定胜天，何必太纠结于命数。&rdo;这人听林妄言如此说眉毛不自觉的皱了皱道：&ldo;小兄弟慎言，所谓一命二运三风水，四积阴德五读书，命列第一，人又怎么争得过命呢&rdo;，说罢，一声告辞，便走开了。

财神爷在汉族民间传说中是主管财源的神明，一般商家都会供奉，财神分文武，一般商铺都是供奉文财神，但古董铺子为了镇邪一般都会供奉关公或者五路财神，也就是武财神，即分别为赵公明及其四位义兄弟或部将。除了中路为武财神赵公明外，其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。这可能是受到了五行观念的影响，认为天地广阔，财宝当然也要区分处理。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财的意思。

林妄言见这家供奉的神像有些皱眉。这家乔香阁供奉的神像虽然数量为五，但绝对不是五路财神，林妄言想了半天，终于想起来了，这玩意是五通神!五通神又称五郎神，是汉族民间传说中横行乡野、淫人妻女的妖鬼，因专事奸恶，又称五猖神。来历复杂，一说指唐时柳州之鬼;一说是朱元璋祭奠战亡者，以五人为一伍;一说为元明时期骚扰江南、烧杀奸淫的倭寇。总之，五通神为一群作恶的野鬼。人们祀之是为免患得福，福来生财。遂当作财神祭之。五通神以偶像形式在江南广受庙祀。路神内涵奇奥、源头最古。

江南汉族民间自古有祭祀&ldo;五通神&rdo;的习惯，这就是官方所不爽的淫祀之一种。关于这五位有两种说法，一种是说这是当年五位兄弟修炼成的邪神，是不是能够降福不知道，但触犯了他们能够降祸则是肯定的。如果好好供奉的话，说不定也是有些福祉，而且比供奉正规神佛来得迅速‐‐‐这话其实有道理，什么时候都是邪道比走正道能够更快累积财富，比如行贿受贿啥的。

虽没有财神那样高的知名度，信奉者没有像财神那样的普及、广泛，但也有众多的&ldo;追随者&rdo;。人们只需虔诚供奉，&ldo;凡财货之出入亏赢，必先阴告&rdo;，五通神对人说：&ldo;苟能祀我，当使君毕世巨富&rdo;、&ldo;能使人乍富&rdo;（《夷坚丁志》卷一三）。但这方神灵也很小气，得罪不起，如果得罪了他，所有财富立时就会&ldo;移夺而之他&rdo;、&ldo;所积之钱，飞走四出，数里之内，咸有所获&rdo;（《夷坚支癸》卷三）。古籍上说五通神能使人巨富，也能让人一贫如洗，这位反复无常、心胸狭隘、意气用事的小气神，真让人琢磨不透、哭笑不得。虽如此，人们对他仍是信奉有加，顶礼膜拜。

☆、第十章五通神（二）