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第58章（第1页）

不过现在是个有钱人都想请一件法器放在家里镇宅辟邪，这也把法器的价格炒得虚高，林妄言虽然发了两笔横财，但是有这个钱和舍得花是两码事，这也就让林妄言盯上了古玩市场，一些年代不太久远的法器往往被人误认为是仿品或者没什么价值的破烂，要知道一般八卦之列的收藏品，一般人是不会去收藏的，古玩市场的真东西大多数地里起出来的，下面放个八卦，正常人谁会拿这玩意陪葬，要是沾了什么脏东西，自己买回去可是大大的不妙。

&ldo;这位大哥，我这有些个老东西，您要不要看看?&rdo;眼看马上中午了，林妄言摇了摇头，有些失望的转过身，准备回去时候，冷不丁的被人拉住了衣袖。&ldo;你喊的是我?&rdo;林妄言停下脚步道，有些莫名其妙的看向拉住自己的人，那个人也是个小青年，年龄大约就是二十啷当岁的样子，身材瘦瘦弱弱的，一双眼睛有点小，笑起来眯成一条缝都快看不见了。

&ldo;这位大哥，我在旁边看了您老半天了，看得出大哥您是行家，这才找您的，不知道您对西藏来的玩意儿感兴趣不?去我的摊位看看吧，都是真家伙，一般不拿出来的……&rdo;一副自来熟的样子，凑近林妄言小声的说道，上来就是先把林妄言一通好夸，只不过一双小眼睛四处瞄着，滴溜溜的直转，怎么看都是一副鬼鬼祟祟的样子，&ldo;哦?你的摊位在哪啊?远了我可不去啊……&rdo;林妄言斜了这人一眼道，要是不在这市场之内，他是绝对不会去的，现在这社会，尤其是这种地方，三教九流鱼龙混杂，一个不小心，丢财倒是小事，送命也不是没有发生过的。

这人拎着林妄言到的摊位和旁边的那些地摊都一样，一张两米见方的红布在地上一铺，上面摆着一些钱币青铜器之类的物件，从外表上看，一个个都是锈迹斑斑，像是有些年头的摸样，不过对于这些东西，林妄言也只是笑笑而已，远的不说，硫酸造旧早就不是什么稀罕事了。

这人心中暗喜，刚才他观察了半天，见林妄言在每个出售八卦等乱七八糟的摊子边都是驻足不前，可又只是看，没有出手购买，这样的人一般来说，对古玩应该是懂点行情，但是看他的年龄估计也是入行的时间不长，属于一瓶子醋不满，半瓶子晃荡的那种，所以想拣点便宜的买练练手，古玩市场最卖不上价的就是这些稀奇古怪的东西，搞不好自己手里有些烫手的东西还真能送出去了。

精明模样的汉子给摊主使了个眼色，原来他做的不是板凳，而是个藤条编织的箱子，打开箱子以后，这摊主小心翼翼的用双手捧出一个用黄布包裹着东西，打开一看，竟然只是一只碗。这玩意还真不俗，林妄言倒还真认识，自己虽然是道士，老爷子也不知道发的什么疯，林妄言接触的藏密的内容反而比玄学多，嘎巴拉碗又名托巴，是由人的头盖骨、水晶、黄金、做成的一种骷髅碗，又称内供颅器、人头器，是&ldo;修无上瑜伽密部&rdo;举行灌顶仪式的法器，为藏传佛教法器之一。

藏传佛教密宗盛行用人的骨骼制成各种法器，不过制作嘎巴拉碗的头盖骨，必须来自修行有成的喇嘛，依其生前遗愿制成。

灌顶的意义是使修行者聪明和冲却一切污秽。也有人说是使人断我执。

密宗修祛者举行灌顶仪式时，在灌顶壶内盛圣水，头器内盛酒，师傅将圣水洒在修行者头上，并让其喝酒，然后授予密法。

嘎巴拉碗（托巴），为众多金刚乘修行人的修行供器，本尊空行护法的左手中通常都持有此碗。碗内用于盛装甘露，通常修行人用酒来表示，唐卡中的表达方式常为红色的鲜血。

一般修行人作为供器用托巴，内装白酒或红酒等，用于供奉本尊空行或护法，也用于修法中自供等用，具体使用方法详见法本，是密乘修行人的必备品。

托巴颅器嘎巴拉为西藏密宗修法时，常见的法器之一，以前通常是以人类颅骨所制作的容器，以人骨制，乃是取其无常之意，边再镶银或镶金。其上有盖，其下有座，座三角形，满缀代表火焰的花纹。颅器有表供养之甘露，或代表一切福德智慧资粮。

嘎巴拉供碗是藏传密教按照严格的尺寸和仪轨，用金银或铜铁，玉，玛瑙，猴天灵骨等制作的碗型供器，主要用于佛坛上盛放各种供养品，如甘露，甘露丸，七宝，藏香，青稞酒，酥油，等等，其用途与灌顶甘露嘎巴拉碗有区别，而殊胜之意义无二。

嘎巴拉碗不仅作为密宗法器使用，还是一种重要的供养器，作为一种贵重的舍利进行供奉，只供于护法神殿和密宗师、行者的修炼禅房，或密宗室内，在寺院的大殿中是根本看不到的。佛教徒对其是相当敬重的，认为这是&ldo;无量六波罗蜜功德所熏&rdo;，是高僧戒、定、慧修持的结果，非一般人头骨可比，而且因为修持，大多的嘎巴拉碗都&ldo;隐隐有文&rdo;。

☆、第六章拣宝（二）

第六章拣宝（二）

简单说，这却是是一件真东西，二位，这东西我有点看不准，您还是先收起来吧。&rdo;林妄言抬起头来，对着面前那两位带着一脸期盼神色的两个人说道。林妄言曾听一个同行说过说过，古玩这行里面没有真假之说，只有新旧，并且要做人留一线，就算东西是新的，一般人也只会说看不准，说不好，而不会直接指出来的，而卖家自然心领神会，也不会纠缠不清。