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第10章（第1页）

然而失去并不见得是坏事。被削去外在后，才能展现出真正的形态。

若能因此得到一个美丽的形体，就更好了。

这愿望就是人类生存下去的动机吧?

&ldo;我家以前也有一个人偶跟这个很像。&rdo;红子对身旁的大河内轻声说，她指着一个头部由陶瓷制成的西洋人偶。&ldo;脸非常相像，说不定这就是以前我家的那个人偶?&rdo;

红子把脸靠得更近，并凝视那个人偶。

&ldo;你们把人偶转让了吗?&rdo;

&ldo;是的，只要是有点价值的东西全都被人带走了。&rdo;红子如此说道，她转头对大河内微笑。&ldo;但是谁也没发现真正有价值的东西是什么。&rdo;

大河内的表情僵硬，一动也不动地站在原地。红子则毫不介意，往下一间展示室前进。

第二个房间有些狭小，中央有个低矮的陈列箱，里头满满排列着可放在掌心的小人偶。其中大多是用马口铁或赛璐璐制成的，要说是人偶，不如说是装有发条的玩具更为恰当。在球上倒立的小丑、骑着三轮车的熊等等，有许多让人联想到马戏团的人偶。另外在周围的墙边，也陈列了五个有机关的人偶。用图解说明内部构造的小牌子则挂在旁边的墙面上。和红子身处同一个房间的两名女大学生，不停地说着&ldo;好可爱!好可爱!&rdo;

红子也觉得这些玩具很可爱。

人偶是模仿人或动物的形状而制成的。也许一开始，古时候的人们希望人偶是有生命的吧!这是一个很自然的想法。

换句话说，人的形体是从神明手中得到灵魂的条件‐‐这是古人的观测结果、信念，或是错觉。因为他们藉由观察同伴或动物的死亡得知，当形体无法维持时，就会失去生命。当红子看着希腊雕刻时，总是有这种感觉。

和炼金术一样，人类从古至今都一直在摸索如何创造生命，这也是种理所当然的欲望吧。

也许人类会在科学上求进步，有一部分的动机是想创造生命。

生命是什么?

会活动就是有生命吗?

活动又是什么?

是能源的转换吗?

有许多机器被构思出来，成为道具的延伸。但也有一些机器的灵感，是来自于人类对生命的羡慕与想望。或许后者更适合被称为&ldo;机器&rdo;，它们可说是人类的梦想‐‐也就是代替动物和人类行动、工作，实现这个愿望就是人类的梦想。这并非因为他们不想劳动，也不是因为他们想偷懒，而是因为他们有着既单纯又孩子气的兴趣吧。他们只是想看见、想创造出跟自己相像的东西罢了。

在此要对超越形体的人偶做一番探讨。

一开始像木偶一样从外部操控的东西，渐渐发展成动力来自内部的机械。这是将外部的生命封在内部的行为，也就是人类对个体的&ldo;独立&rdo;和&ldo;生命&rdo;的期望。

自己所创作出来的物体，即使放开双手不操控它也能活动：将自己的力量分割，让它拥有独立的生命，这也是一种诞生。这是为了把自己的梦‐‐自己拥有接近神的力量的梦‐‐展现给世人看，并给予人们对&ldo;永远&rdo;的幻想。

现今最先进的人偶是电脑，因为它是最接近人类的机器。这是理所当然的，因为这个机器是模仿人类而被制造出来的。

最初人们希望仿人形的物体里有灵魂。

但不知何时，这物体失去了人的形状。

那么，所谓的&ldo;形状&rdo;究竟是什么?

人形又是什么?

红子恍恍惚惚地思考着，走出了展示室。她穿越走廊，进入对面的房间。这房间和刚才那间截然不同，展示着古老的和风古董，房内除了红子以外别无他人。过了一会儿，大河内也走进来了。

&ldo;这是古老的女儿节娃娃，濑在丸小姐家里也有女儿节娃娃吗?&rdo;大河内问。

&ldo;是的，有很多。&rdo;红子点头。

&ldo;很多……是吗?&rdo;大河内苦笑。

以前在红子的家里的确有很多女儿节娃娃。并不是有好几个，而是有好几组，有红子的，还有她母亲的。因为红子的母亲不是濑在丸家的血亲，所以母亲的女儿节娃娃没有濑在丸家的家徽。至于奶奶的娃娃，红子只看过装娃娃的箱子，但箱子上的家徽确实和母亲的不同。少女时期的红子相信，世上所有的女孩都拥有自己的女儿节娃娃。而且不知为何，她还擅自把家徽解读成是把守护家里的亡灵封印起来的魔法图案。当时的红子认为新娘对夫家的亡灵没有免疫力，为了和那些亡灵相抗衡，必须带很多娃娃和仆人一起嫁过去。

一瞬间，她想起了这令人怀念的回忆。

但她的表情没有任何变化。

一楼还有另一个展示室。在第四个房间里，展示着约二十个比刚才的女儿节娃娃大一圈的人形。有一些是傀儡，另外一些则是木偶。也有几个头部较小，用在人形净瑠璃（注4）的人偶。有个展示区只排列了人偶的头部，还有个展示区只放了人偶的衣服。从涂料和染布的风化情形可得知，几乎所有的人偶都相当老旧了。其中还有用原木做好没多久的作品，可能是最近才做的复制品吧。

注4日本传统戏曲之一，以三味线伴奏的人偶剧，即现今的文乐。