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第41章（第1页）

&ldo;我也不知道，爸爸不让我听，只知道他要走，还劝我们走。&rdo;

&ldo;那么，他没说去哪里?&rdo;

&ldo;不知道，也许还俗了，也许到别的寺庙了吧?&rdo;

不会还俗的，谢惠仁心想，师父对佛教是虔诚的，他也许流落到别的寺庙，可是，现在到哪里能找到他?

莎莉还在说着她的事情，&ldo;后来，我爸爸决定，带妈妈和我去香港，可是船小，爸爸让妈妈先走，他带着我乘另一班后走。可是……&rdo;

傻丫头!谢惠仁心中暗暗叫苦，那是偷渡!

莎莉又哭了起来，&ldo;船走到一半就听见有枪响，很多人被转到别的船上，船上乱极了，爸爸本来是抱着我的，可是我们被人群冲散了，我被挤到另一条船上，后来到了香港。可听说爸爸那只船……&rdo;

莎莉哭得更厉害了。谢惠仁只好用了些力气，把她抱得更紧了，现在，他不像刚抱着她时那么矜持和尴尬，他知道，在这个世界上，他们就是最亲的人了。

两个孤儿。

莎莉哭着，断断续续地说，&ldo;我也找不到妈妈，只能在香港流浪。后来托同乡的人给家乡捎了个信，说爸爸妈妈都没有回来。再后来，一个远房的叔叔给我寄钱，安排我上学，我上的是教会学校，就起了这个英文名字。这些年，就这样活了下来。&rdo;

谢惠仁静静地听着她的悲剧，他的头脑中闪现着当时的情景，他知道一个小女孩成为孤儿、在香港流浪的苦楚。而这些苦，他又何尝没有经历过?

他颤抖着声音，问：&ldo;你爸爸没给你留下什么话，或者什么东西?&rdo;

刚说完，他就立刻意识到，他爸爸的遗物，就在他的手里!

莎莉的身子也是剧烈地一震，她从谢惠仁的怀里站起来，瞪大了眼睛，仿佛看到一个令她恐惧的情景，&ldo;哥哥，爸爸和我被冲散的时候，他塞给我一只用手绢包的小包，里面就是这只银镯子。&rdo;

是只银镯!

谢惠仁忙松开莎莉，两人面对面地站着。他惊疑地盯着莎莉的眼睛，难以置信地缓缓将手掌托起。对视了片刻，他们的眼睛同时落到手上托的那只银镯。

这只银镯显然是有些年头的东西了，已经旧得没有任何光泽，银镯的表面有花纹图案，谢惠仁不用仔细看，就明白，这是八思巴文!

他咬了咬牙，脸上显出痛苦的表情。

莎莉，你为什么不早拿出来!

他喃喃地说，&ldo;那位会八思巴文的老师刚刚过世!&rdo;

莎莉看着他，眼睛里充满了忧伤，她知道，她失去了最后的机会。

&ldo;对不起，哥哥。&rdo;

27

谢惠仁又怎么忍心埋怨莎莉。她脸上的泪痕还在，眼睛哭得红红的，此时，眼眶里又含着泪水，说不定就一下子痛哭出来。

他伸出手，在莎莉的肩头轻轻拍了拍，冲着她笑了笑。他想让她知道，他并没有责怪她的意思。

可是，莎莉的泪水还是涌了出来，满脸愧疚地说着，&ldo;哥哥，真的对不起。&rdo;

这次，是谢惠仁把她揽在怀里，轻轻地抱着她，用手拍着她的背，轻声地说，&ldo;别哭了，你没做错什么呀。&rdo;

莎莉哭得更凶了，好半天，她才哽咽着，断断续续地说：&ldo;我本来不想进去的，我怕我哭出来，可你进到寺里之后，我还是忍不住跟着你进去了，我一直在你身后，你接电话的时候，我离你并不远，可是你没发现我。&rdo;

谢惠仁笑了笑，他当时只顾着听电话了，根本没察觉身边的任何动静。

&ldo;后来，我听你大喊，好像很急的样子，我心里感觉恐怕有什么不好的事情……我很怕。&rdo;

&ldo;是的，那位老师和我说着话，就去世了。&rdo;谢惠仁心中又是一阵难过，怎么办?很明显，老先生肯定知道一些秘密，可惜，他没有时间说出来!

可是，他不想让莎莉知道他的痛苦，还是轻声安慰着她，&ldo;不过，也是有收获的，老师告诉了我一些有价值的东西。&rdo;

正文第45节：（45）

&ldo;四大&rdo;，&ldo;还有四个&rdo;。这是什么呢?他抬起头，正好透过山门，看到正中的大雄宝殿。佛祖，给弟子些启示吧。

莎莉哭了一阵，似乎意识到这样靠在谢惠仁的怀里有些不妥，她重新站好，满是泪痕的脸上泛起浅浅的红晕，她尴尬地笑了笑，眼睛却盯着地面，不敢再看谢惠仁。

她轻轻地说，&ldo;我听到你喊什么了，什么&lso;四大&rso;和什么&lso;还有四个&rso;……是什么意思?&rdo;

谢惠仁暗自叹了一口气，是啊，那究竟是什么意思呢。这就好像破解密码的语句又是一个密码，好在，这个新的密码是汉语。

不好!谢惠仁又暗暗叫苦，把一种语言翻译成汉语，那往往是给读的人制造了更大的障碍。很多时候，还不如保留那种语言的原始性好些。汉语的功能太丰富了!他想起佛经的翻译，有些翻译家找不到汉语里对应的词，只好选择那些意义相似的现有词汇，而读佛经的人，往往又用译文词汇的固定意义来理解，可意思就差得太多了。比如&ldo;般若&rdo;翻译成&ldo;智慧&rdo;，看起来是差不多，可那么多人将&ldo;般若&rdo;等同于汉语常用语里讲的智慧的概念，这可完全是错误的了。一种语言转换成另一种语言，丢失了原始语言中丰富的含义，而译本的语言中，又无形中加入了新的意思。这在佛经的翻译和流传过程中发生的争论和误读可是有过很多次的。后来佛经的翻译家们创造了&ldo;四例五不翻&rdo;（注释42）的翻译原则，这才最大程度地避免了误读的现象。可即使这样，又能避免多少呢?