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第147章（第1页）

柴荣早年闯荡江湖，做些小买卖养家糊口，与底层民间接触的较多，所以很了解民间疾苦。柴荣即位之后，他以爱民勤政自勉，所做的一切努力，虽然初衷是巩固周朝的封建统治，但客观上，底层草根也深受其惠。好皇帝的标准其实非常简单，能做到最大限度的让利于民就可以了。

在显德二年（公元955年）九月二十九日，柴荣在宫中的万岁殿设宴，请朝中重臣以及高级将领在万岁殿聚餐。席间，柴荣动情的对大家说：&ldo;两日以来，至其寒冱，朕于宫闱之中，食珍美之膳，但以无功及民，何以仰答大贶。虽躬亲庶政，日览万机，亦恐无以胜任。当须手执耒耜，与民同力。不然，亲当矢石，为人除害，稍可安心耳。&rdo;（2）

这不是柴荣的虚伪客套之辞，他来自民间，他没有忘记自己的草根出身。柴荣说的这些贴心话，都是肺腑之言，从柴荣日后的所做所为上来看，他言行如一，是个真正的信人君子。他知道自己现在所有的一切，都是无数底层草根努力的成果，他们才是社会进步最大的功臣。

千万底层草根为了统治者的利益，流血流汗，他们都没有什么怨言，但如果再让他们流泪，于心何忍！柴荣最看不得百姓吃苦受罪，只要他发现有人欺凌百姓，绝不轻饶。有些帝王，部下在地方上欺男霸女，他却强词夺理，痛斥告御状的百姓。等百姓流着泪走后，他才警告犯事的官员。柴荣不会搞这一套。

柴荣为人做事，向来都是堂堂正正、坦坦荡荡。

上面讲到了柴荣曾经杀过一个叫孙延希的官员，原因就是他苛扣工粮，这件事发生在显德四年（公元957年）的四月二十七日。柴荣在宫中修一座永福殿，让内供奉官孙延希监工。

这一天，柴荣闲来无事，就到工地上视察。等到了现场一看，柴荣顿时怒不可遏。倒不是建筑质量有什么问题，而是民工的吃饭问题。为了让民工吃饱饭，柴荣是拨过专款的。可这些民工都是怎么吃饭的？连个勺子和碗盘都没有，民工们只好把饭盛在瓦片里，用脏木片当勺子，忍着恶心就餐。

柴荣非常的愤怒，一方面孙延希等人贪污公款，另一方面，民工这么辛苦劳动，却连个吃饭的碗都没有。柴荣立刻让武士拿下孙延希，押到街头斩首。相关负责人，如御厨使董延勋、副使张皓、武德副使卢继升全部停职查办。

还是在显德四年，两个月后，西京留守吴廷祚上奏朝廷，说他治下的伊阳县山谷中盛产金屑，有许多百姓在山谷里淘取金屑。谁见金子不眼馋？与民争利？不与民争利，官府吃什么去。柴荣却反其道而行之，他告诉来人：&ldo;山泽之利，与众共之，王者之道也！&rdo;（3）并传旨给吴廷祚，不要禁止百姓淘金。

柴荣出此惊人之处，有很深层次的考虑，就是官府与民争利，表面上得利的是官府，实际上官府会因此背上更沉重的社会包袱。如果老百姓没有生路可走，他们只能寄希望于官府，一旦官府满足不了他们的基本生活需求，社会就会出现动荡。柴荣深知其中的利害，&ldo;堵不如通&rdo;，让老百姓自己解决生计问题，一方面藏富于民，一方面减轻政府的社会负担，官民两得其便。

许多帝王都没有摆正政府和民众之间的辩证存在关系，人为的将两者对立起来，这是非常危险的。以为官民自古就是死敌，非彼即此。其实官民有互相对立的一面，也有互相依存的一面，柴荣就看到了后者。让利于民？政府失去的是一部分经济利益，但得到的却是民心的真诚拥戴，两相比较，哪个更有价值？

不是说让利于民，官府就一文钱不从民间征收了，这显然是不可能的。官府向百姓征税，天经地义，但关键的问题是向百姓索取有一个利益平衡点，也就是老百姓对经济利益问题上的忍耐底限。

只要不超过这个底限，万事好商量，老百姓做牛做马也都毫无怨言。如果一旦破坏这种利益平衡，超出了百姓忍耐的底限，他们就会产生对政府的不信任，如果形势继续恶化下去，老百姓会给自己讨一个说法的。

另外，柴荣还有一点考虑的非常周全，就是对战死民工家属的赋税承担问题。在征淮南期间，几十万民工受征南下，从事非战斗力的体力劳动。其中不可避免的会出现民工伤亡，在古代生产力不发达的情况下，民工都是家中最主要的劳动力，他们因公而死，必然对其家庭造成非常大的影响。

柴荣针对这个问题，曾经下过两次蠲免诏，免除战死民家属的杂赋。分别是：

一、显德三年（公元956年）的六月，&ldo;诸州夫役自来有没于矢石者，其本户并放免三年差徭。&rdo;（4）

二、显德五年（公元958年）五月，&ldo;公淮人户曾充夫役，内有遭伤杀不回者，本家放免，本户下三年诸杂差徭。&rdo;（5）

柴荣屡次下诏免除百姓差科杂赋，并不是一时心血来潮，为自己装点仁厚的门面，而是他一始而终的爱民之举。司马光称赞柴荣爱民如子，并不是随便说的。从柴荣死时，天下怮哭来看，柴荣深得民间拥戴，人心所向，于柴荣得之。

收买民心，就必须让出自己的一部分利益，说起来容易，但要真正做到，很难。而且在特定的历史条件下，收买民心是个长远买卖，三年两年，甚至是十年八年都未必能收回&ldo;成本&rdo;。在这种情况下，还坚持让利于心，这就非常的难能可贵了。