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第59章（第1页）

既然哥吉拉有可能有复数存在，那么哥吉拉和拥有八百万众神的日本之间就会有很好的亲和性。换句话说，第一只哥吉拉被打倒后（就我个人的看法，在这个意义上，可以把这看作原始恐龙化为神明），第二只哥吉拉就可理解为混合了其他土地上其他神明的故事。所以第三、第四只哥吉拉出没的地点开始分散到全日本各地，也算是理所当然的现象。因此让哥吉拉有时是破坏神（注31），又或者是在纷扰的世间拨乱反正的大黑天（注32）也无妨（不是也有叫大黑岛的出没地点吗?）。

如果要在一个起源上将一切连结起来，形成毫无矛盾、一以贯之的壮大历史故事「哥吉拉神话」，就必须要连结起排除矛盾的合理意识。虽然对热爱者来说，将虚构人物假定为真实存在并写成传记有着不可挡的魅力，但就算能从作品取出的碎片集合写出《福尔摩斯传记》，也不代表能用同样方法一以贯之完成《哥吉拉传记》。从每拍一部作品就换一次世界观而眼花撩乱的新世纪系列来看，就知道东宝的电影制作方已放弃将各部电影合为单一的神话体系。正因如此，既然哥吉拉系列所有作品都已平等公开，每部片的矛盾点或不适当表现，也不需再去重新剪辑、删除或添加说明，连《哥吉拉对黑多拉》里能在空中喷火飞行的哥吉拉也在可容许的范围内。把那些表现想作是《日本书纪》中注记的「一书曰」（注33），只要视为额外的追加故事就够了。

这本书总的来说，是以第一代哥吉拉和一九五四年版《哥吉拉》为主，不过也并非因为其具有绝对权威，而是因初始故事有着催生未来作品的关键。还有《哥吉拉》也不是人类和哥吉拉的战争纪录片，《哥吉拉》本身就融合百年前或更久远故事与神话，还有一九三〇年代的电影等文化，再加上无数灾难与战争体验等众多出发点而汇集出的故事。正因哥吉拉和一九五四年版《哥吉拉》是借由融合而诞生，才保留了后人解释和解读的余地。而且，复数的解释甚至是并存的。即便是从我先前所选择的四个观点来看，我最后得到的结论依旧是忽众忽散的。

就因为哥吉拉一开始的死去，才能作为社会的种种议题与欲望纠结点，而持续地存活下去。所以即便是美制哥吉拉的现身，其实不会影响到哥吉拉这种文化的生命力，甚至反而可以将其纳为哥吉拉电影的一员。就像是一九九八年好莱坞拍出《酷斯拉》后，东宝也以重启的新世纪系列延续哥吉拉一样，这代表着我们是兼容复数哥吉拉的文化。这么一来，我们或许就能作好心理准备面对第二次好莱坞版哥吉拉的来袭，到时我们的座右铭，肯定也会是「永不忘记哥吉拉」。

后记

虽然觉得有必要写下一九五四年《哥吉拉》的评论，但对象如此庞大，着实令人犹疑。再说市面上本来就有许多专门论述哥吉拉的作品，而且其中还不只有日语的文献、网页等。

而让我下定决心写下专论《哥吉拉》的书，就是因为哥吉拉在到达耳顺之际，我看到好莱坞版第二部《godzilla》的前导预告。在那短短的广告当中，我瞬间觉得眼前的哥吉拉和第一代哥吉拉有很大的差别。后来再看正式预告，从正面看起来，我觉得这个新的美制哥吉拉头有点小。虽然执笔本书时我尚未看过电影而不能下结论，但若以「美国他们的哥吉拉」来看，应该是比巨大鬣蜥要令人能够接受吧。

但也因此，我们终究得思考袭击日本的「我们的哥吉拉」。因此才会重视哥吉拉诞生前一百年时，也就是日美签署神奈川条约的一八五四年，正是南海板块的大地震时期，这种与现代之间的不谋而合。这本书也解析了香山滋和本多猪四郎对海洋的憧憬。本书也进行了《哥吉拉》与《金刚》、《原子怪兽》、《怪兽王哥吉拉》之间的比对。还有比过往更深入地聚焦于山根惠美子这位角色。续集的部分则是着重在《哥吉拉的逆袭》、《哥吉拉（一九八四年版）》、《哥吉拉vs戴斯特洛伊亚》这三部作品中与《哥吉拉》的关系。以上就是本书的特色。

其实，我是从昭和系列的后期作品，才开始知道哥吉拉的存在。在这之前我并没有对《哥吉拉》给予太多关注，也没有机会去好好地去观赏《哥吉拉》。然而，在我成年后看了《哥吉拉》却是惊为天人。因为这部黑白电影和我所知的哥吉拉系列作品相差甚大，同时也从这部作品中感受到一股某种事物即将诞生的气势。也因为这种感想，后来在我观赏其他电影时多少会将《哥吉拉》的身影代入其中。例如小津安二郎一九五三年的《东京物语》，当中有个应该是松坂屋百货公司俯瞰银座地区的画面，而将被哥吉拉破坏的国会议事堂在画面中才稍微露出一点点而已。我甚至还觉得要是哥吉拉是在白天大闹东京，或许也会看到和《东京物语》相同的风景。当然，我也从中发现了以结婚问题的形式和《哥吉拉》有所连结的父女关系。

虽然我说哥吉拉已经到达耳顺之年，但我还是认为它应该不会准备退休并就此庆祝自己的六十大寿。为了迎接下一个六十年，我希望它能再度以「属于我们的哥吉拉」之姿重返大银幕。我希望届时那部电影能立足于哥吉拉的原点，也就是「为何哥吉拉必须死」。我也希望将来的哥吉拉续集不用轻松随便的态度制作。同时经历未曾有过的天灾人祸的日本，需要全新的史诗。不知道这样的梦能否实现?