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第192章（第2页）

等观念出发，阿登纳认为德国应该同纳粹主义和国家主义彻底决裂，在基督

教伦理道德原则和自由平等观念的基础上，建立起新的国家，而他也正是为

此在奋斗。相反，吉田则不然。吉田对日本近代历史缺少反省，他认为天皇

制是日本最好的体制，推其为重新立国之本。他大力提倡明治以来的日本建

国精神，认为日本的战败仅仅是由于军部外交失败后的孤注一掷，军部上台

也只是日本对外政策&ldo;受到阻力&rdo;以及一批野心家权欲薰心的结果。这种认

识使吉田对日本国家主义及其侵略罪行毫无反省之意，他在否认军国主义建

立新国家的政治体制时，因袭了天皇制的意识形态。

其三，正是由于认识观念上的差别，使阿登纳在具体政策的贯彻实施时，

也与吉田明显不同。阿登纳不仅在经济上提倡自由经济，在政治上也力求完

善资产阶级议会民主制，以求从根本上防止极权主义再度滋生，他尽管采用

的&ldo;总理民主&rdo;式的独裁做法，却成功地为完善联邦德国的议会民主奠定了

基础。吉田茂却在政治民主方面明显有所保留，吉田在倡异经济自由的同时，

政治上仍带有复旧的保守色彩。后者激化了日本在教育、治安、防卫等问题

上的国内政治矛盾，使战后日本民主化进程在很长一个时期受阻。正因为这

样，战后联邦德国政局一直相当平稳、基督教联盟党和社会民主党轮番执政，

而日本自吉田后到90年代初，一直是保守政党执政，议会民主并不完善，右

翼思想言论也一直是大有市场。

由于这些，某种意义上说，阿登纳在联邦德国做得更为成功。

政治是令政治家们着迷的一种事业，他们在政坛上搏击，从中感受着乐

趣。阿登纳在一生之中，对政治正有着这样一种近乎狂热的追求。他有一种

信念、有一种责任感和使命感在鞭策着他，这种信念支持着他直至九十高龄

仍然活跃于政坛。通过这本书，读者将对阿登纳其人和他的政治活动有一个

粗概的了解。通过这种了解，读者也将会看到：虽然阿登纳的政策并非十全

十美，但对于德国这样一个战败被分裂的国家来说，它却是现实和有意义的。

阿登纳面向西方和欧洲的外交政策，使联邦德国迅速顺利地实现了政治主权

恢复，经济重建和平等参与欧洲和国际社会的目标。阿登纳时代的经济腾飞，