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第200章(第1页)

法国革命使一种悲剧感又流行起来,这是从许许多多的不幸事件的景象以及

人对大自然和命运的无情力量作斗争的景象中产生的。然而这个运动并不是

在各地都产生了同样的影响。

欧洲南部各国当时几乎还没有受到影响;甚至在法国和英国,浪漫主义

也没有取得多大的进展。尽管有威廉&iddot;考珀和湖畔诗人1,1800年左右在英

国风行起来的却是威廉&iddot;海利的古典主义,而乔治&iddot;克雷布则仍忠于朴实适

中的现实主义。在法国,革命的激情鼓舞了演说词和歌曲的写作,但它没有

使戏剧、小说和诗恢复生气。这种情况的出现很可能是由于政治和社会方面

的原因。在英法两国,青年人在思考和艺术的范围之外,找到了活动的领域。

在英国,他们被商业和议会政治所吸引,而反对法国的斗争又渐渐加强了对

英国国教的信仰。华茲华斯、科尔里奇和索赛在被社会孤立的压力下,最后

屈服了。在法国,青年人或者参加革命队伍,或者亡命国外。到1815年止,

战争一直在吸引着他们的想像力,诱使他们追逐荣誉和财富。拿破仑本人就

是个浪漫主义诗人,后来转化成一位活动家,夏托勃里昂则没有经历同样的

转化,这对于他来说并不是必须如此。

德意志的情况有所不同,它仍旧被束缚在中世纪的框框里。热情而意志

脆弱的弗里德里希&iddot;施勒格尔是和韦尼奥2同类的人,他原来并不熟知革

命,就连战争也没有能吸引他;因为德意志的爱国主义当时还不是政治性

的,只是领导政治的那些王侯和贵族的事。

事实上,德意志的两位大诗人歌德和席勒在度过狂热的青年时期之后,

也随波逐流,前者成为魏玛公国查理-奥古斯特的大臣,后者成为耶拿的教

授。他们研究了古希腊,宣称发现了怎样能使人的不同倾向在艺术领域内和

谐起来,即使生命的活力与激情同理性调和起来。他们的新人文主义号召个

人自我孤立起来,以便&ldo;整体&rdo;地自我教养;这种人文主义在哲学上倾向于

泛神论观点,在一段时期里产生了强烈的吸引力:《威廉&iddot;迈斯特》(1794

‐1796年)、《沃伦斯坦》三部曲(1798‐1799年)和《钟之歌》(1799

年)等杰作引人入胜,传诵一时。威廉&iddot;冯&iddot;洪堡投入了古典主义运动,弗

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