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第39章 序卦传 04(第3页)

照理说兑卦应该是很开心的,很喜悦的,可是你看他1跟4都是阳的,2跟5都是阳的,3跟上统统是阴的,没有一个是相应的,可是它会让你很喜悦啊。讲到这里,我们应该再讲一遍,就是说一切都不是固定的,都不是一成不变的,有例行的。它一定有例外,这样你就掌握到《易经》的精神。

《易经》相邻的两个爻,它有四种关系,一种就是说上下两个爻性质相同的

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叫比。比的意思,就是说他们有连带作用,然后他就有增强,有扩大的一种能量。

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那如果上爻是阴,下爻是阳,这个叫做凌乘,就有一点欺负的味道。我是女的,你是男的,我就不服你,我一定要爬到你上头来。阴凌乘阳,多半比较不好,你在很多卦的爻辞里面可以找到证据。

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如果阳在上面呢,阳在上阴在下,它有两种不同的解释。一种是站在阳的立场,一种站在阴的立场。如果从阳的这个角度来看,那叫做阳据阴。阳据阴呢,他就表示说,那个阳的力量是超过这个阴的。那么据啊,如果你抱定说我吃定你了,那就不好了,你若感觉说我很感谢你,幸亏有你帮忙,那效果都会比较好。如果从阴这个角度来看,阴在下阳在上,叫做阴乘阳,就说我承载你,我帮助你,我配合你,我支援你,所以这里面呢,除了行为表现出来,还有他基本上动机是什么,他都可以看得很清楚。

六十四卦不管他怎么变,他都有象,有数,还有理。这个象数理三个要能够通啊,有什么样的象,他背后一定有什么的数,把象跟数合在一起,他后面一定有个道理。如果这三个说不通的话,那就要重新考虑,因为这个解释啊,一定有点问题。

你看我们现在做事情也是一样的,我们一般人会去看现象,如果你看了现象,你就相信了,你经常是被骗的。因为现象它是变动的,它可能造假,所以我们就会看数据,那个数现在就变成数据。你看了数据以后,会觉得怎么跟现象不符呢,那数据里面是账面有盈余的,可是你去看那个现象啊,生产也慢吞吞的,销售也不是很顺畅,那你怎么可能会有这么大盈余呢?那就开始怀疑,这当中一定有什么不正当的现象在里面,去把这个道理挖出来你才有办法去解决。

《易经》是不可以凭空说理的,你一定要凭象数说理嘛。

剥——复

?——?

?——?

你看剥卦复卦,你把剥卦变复卦,你把复卦变剥卦都说得通嘛。但是你如果根据象那里面的层次,次序就不一样。

同时我们读到现在,我们应该了解到,每个卦他都含有三才之道,这是不变的毅力。三才之道就是最上面那两个爻,它是天道,当中第三第四两个爻,它是人道,初跟二它是地道。这三个道以人道为重点,这就是我们经常讲的以人为本,我们一天到晚讲以人为本,那什么叫以人为本,就是你不能够求天啊,你不能够求地啊,积凶祸福因人而有不同的看法,顺逆动静因人而做出不同的调整,读《易经》你从这里可以听出来,他的目的只有两个字,叫做心意。

就是用你的心来改变你自己的命运,那心在哪里,心在这里(脑),你的观念就影响到你的命运。所以,读《易经》最要紧就是端正自己的观念,让你脑筋清楚。《易经》只有一步,那就叫道,道永远在哪里,道不远人,你随时可以去找他。但是他不会帮助你,你要帮助自己。你看完以后,你怎么调整你的观念你,怎么改变你的行为,你怎么样在生日常生活当中去调整,这命运就这样改变了,不然怎么改变。

这样我们就知道,《易经》几次告诉我们

自天佑之

吉无不利

你自己要摆在最前面,你要自求多福啊,你要自助,人家才会助你啊。你要自助,老天才会助你啊,一切靠自己,靠自己去选择,靠自己去判断,靠自己去走出一条你该走的路。结果怎么样,三个字

天知道

因为你没有法控制一切,他千变万化,但是其中有一点,你一步错就步步错。那这种情况之下,圣人给我们一条生路,因为一切都不可靠,一切都不可能掌握,一切都测不准。怎么办?只有靠一点,叫做

修己

这样你才知道,为什么圣人老教我们休息休息,就说你品德好,你就比较顺,你品德好,你的结果你就比较有把握比较而已。所以下经才会从伦理道德说起,一句话讲完了,人除了伦理道德,你是可以完全控制的以外,其他你完全控制不了。所以孔子说

求仁得仁-《论语》

你只要一心向仁,人就来仁。你想弘道,道就发扬了。因此我们开始讲下境的时候,我们要从人伦开始

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