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第198章（第1页）

害我的妹妹和王族的凶手2，是一切君主的迫害者。&rdo;德意志作家施托尔贝

格把法国人称做&ldo;西方的匈奴&rdo;；英国的纳尔逊虽然不是出身于贵族，但也

轻蔑地把他们叫做&ldo;法国坏蛋&rdo;。执政府和帝国虽然日趋保守，也一直没能

使这些人显著地平息下来。关于反法联盟，过去惯用国家利益来解释，而将

整个这场大搏斗归结为一个均势问题，或者归结为如皮特所说的安全问题。

这个结论并不是没有道理的，因为对法国人的恶感从来没有妨碍过各国君主

在认为有利的时候同法国打交道；但尽管如此，各国君主并没有放弃顽固的

敌视态度，而且他们的亲信也一直公开表示他们对法国的憎恨。这是一个难

以衡量而又不容轻视的因素。只是为了安抚辉格党人，托利党人自己才公开

否认企图强加给法国一个由他们挑选的政府。1795年12月22日，格伦维尔

在和平条件中包括了大赦亡命者以及归还他们的产业，这就透露了他的真实

思想。1800年1月，他在和平条件中又增加了一条恢复君主政体。这位高贵

的勋爵由于必须同共和派谈判而感到厌恶，因为他不能把他们看做是&ldo;正人

君子&rdo;。而皮特不得不容忍那个被他在1800年2月3日称之为&ldo;革命彩票

的最后冒险家&rdo;的人，这对他也决不是件愉快的事。

二、思想的冲突

政治的和社会的反动必然会在思想界反映出来。权威和传统再次流行起

来，为数日增的作家和政论家公开地宣扬这些思想。有些人是从信念出发，

另一些人却由私利所驱使，因为各国政府都认识到宣传的重要性，并为这个

目的而拨了一些款项。在那些人中，重要的是法国和日内瓦的亡命者，象里

瓦罗尔和巴吕厄尔方丈、德&iddot;伊韦尔努瓦和马莱&iddot;迪庞。在英国，坎宁由于

出版《反雅各宾》杂志而加入了这一行列。法国发生的事件通常都被用来对

人民进行恫吓。巴吕厄尔方丈一直很成功地恢复了霍夫曼对&ldo;光明会&rdo;和共

济会的攻击。但是某些作家在反对理性主义的批评中，把为传统思想提供新

的论据从而提高论战水平，视为一种个人荣誉攸关的事。

在这方面，并没有什么崭新的东西，因为十八世纪期间由于休谟而变得

保守、由于边沁而变得更加保守的英国的经验主义，曾想要重新树立权威和

道德习俗。这个学说的论点是：正象理性能够通过观察和经验而找出物质世