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第254章（第1页）

家庭对国家有很大的价值，因为它是约制个人行为的那些社会实体之一。被

法国革命削弱了的父权因此又得到加强：父亲无需司法机关的认可就可把他

的子女监禁六个月；他完全有权控制他们的财产；同样，他也可以支配他妻

子的财产；虽然夫妻财产共有制是习惯法的一部分，但他往往可以随意处理

它。但是，象所有的团体那样，家庭也可能变得十分强大以至于能够对抗国

家，因为它自发产生的自然结合力非常强大，所以情况就更加如此；从家庭

就可能又形成了一个独立的贵族阶层。由于这个原故，国家把家庭置于自己

的监护之下：父亲遗嘱的权力被重新建立的&ldo;特留份&rdo;1所限制，继承权被

宣布是一件有关社会秩序的事，因此就由法律加以规定。从这个观点来看，

民法典遭到旧贵族和一部分资产阶级的尖锐批评，因为它确定遗产分散，从

而限制了他们的经济实力。

对那些一无所有的人，民法典除去禁止终身合同和永久雇用，以保护他

们的人身自由之外，别无其他规定。民法典宣布了劳动自由和在法律面前公

民平等，实际上象国民制宪议会所希望的一样，抛弃工资劳动者，使他们置

于经济竞争的一切危险之中，并且把劳动力视为只不过是一种商品。民法典

拒绝接受1793年出现的关于承认公民有生存权的主张。由于在工资争议中

只承认雇主的供词为可信的，因此民法典甚至歧视工资劳动者，从而背离了

法律上平等的原则。此外，国家还以治安法的名义出面干涉，因为既然穷人

一无所有，他们就会违抗民法典，使雇主提出的惩办不守纪律的诉讼归于无

效。共和十一年芽月22日（1803年4月12日）法律重申了对工人结社的禁

令2；在12月1日一项法令强迫工人携带地方当局颁发的工人手册，不能

出示工人手册的人被禁止雇用。

法国社会的演进产生了资产阶级并使之获得政权，民法典也是法国社会

演进的结果。从法典的细节上看，它的历史标志就更明显。拿破仑时代的法

学家主要是从多马和波蒂埃1的著作中吸取了法典所需要的东西。他们两人

都已经开始从事条理化编纂法典的工作，后者专心致力于编纂法国南方保存

的成文罗马法，前者献身于编纂习惯法。法学家们把这项学术遗产与法国革

命的成就结合汇编在一起，并删除某些不妥条例，从而使民法典成为一部折