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第195章 创立学说（第2页）

那就是开宗立派了，若真是将自己的学说流传下去，那他李洪岂不是就像是宋时的朱熹程颐一般，成为当世圣人？

他才多大啊！

所有人都不敢细想下去了，心中不屑之人众多，觉得你李洪就算是神童，天生聪慧，但你凭什么就敢开宗立派，但大多都只能在心里过几分嘴瘾，却是万万不敢开口说出来的。

毕竟那可是韩国公之子，要是腹诽李洪的言论传了出去，这李善长若是个护短之人，他们安能还有命在。

眼看着气氛沉重，话题也有些歪了，唐若怀急忙想要将话题拉回来因此便言道：“依照李公子的理论，这月亮乃是宇宙中的一个球体，我们如今所处的大地同样如此，圣上命我等验证此言论是否真假。”

“这是浑天说融合宣夜说？”

有人听见唐若怀言论后，直接给出了结论。

中国人自古以来便未停止过对星象的研究，钦天监的前身甚至能追溯到秦汉时期，掌观察天象，推算节气，制定历法的职能。

且这个衙门虽然不受重视，但是历朝历代皆有，只是叫法不甚相同。

汉时，太常所属有太史令掌天时星历。隋秘书省所属有太史曹，炀帝改曹为监。唐初，改太史监为太史局，嗣曾数度改称秘书阁、浑天监察院、浑仪监，或属秘书省。开元十四年又叫回了太史局。

乾元元年，改称司天台。五代与宋初称司天监，元丰改制后改太史局。辽南面官有司天监，金称司天台，属秘书监，元有太史院，再一直到了现在的明朝，则正式改称为钦天监，且一直延续到了清朝。

正是因为这份底蕴，李洪提出来的理论，他们瞬间便想到了对应的学说。

古代这些天文学家所整理的宇宙模型，不是欧洲文艺复兴时期吵得不可开交的日心说或是地心说，而是浑天说、盖地说以及宣夜说。

所谓盖地说，其实便是所谓的天圆地方，而浑天说便是张衡的浑天如鸡子。

至于宣夜说，便是最接近于宇宙的真相，天上的日月星辰实则都是悬浮于虚空之上。

这三种宇宙模型其实相互之间是有些细微之处的冲突的，但是因无法证伪，且互相之间也没法争辩出个结果，最后的结果就是，既然谁都不知道这三种结论那个是正确的，那就索性全部都是正确的……

并不是不负责任，主要是历法的计算，一向是使用天元术来解释几何模型的，最典型的便是《授时历》。

元朝时的太史院主事，也就是相当于现在钦天监唐若怀所任的监正一职，在至元十八年正式施行。

它正式废除了古代的上元积年，而截取近世任意一年为历元，打破了古代制历的习惯，每月为二十九日半，以无中气之月为闰月。

精度与几乎与现在所用的公历相差无几，但却比西方早了三百多年。

而其制定的方式便是观测太阳和星象的运动轨迹，进行分段，再用天元术中计算三元问题的方式来求解，随后便可以推导出正确的运行轨迹并计算节气。

当然，这其中也少不了元朝时幅员辽阔的原因，元朝时进行了有史以来最大规模的天文学实际测量的工作，最北到达了西伯利亚，最南则到达了南海诸岛。

但无论怎么说，钦天监最主要的任务便是确定节气，这与日心说无关，更与地心说同样无关。

不管这地球是什么样子的，谁又绕着谁转，都丝毫影响不了数学的计算。