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第26章(第1页)

(莫高窟第280窟三弟子、第238窟牛、第23窟群童和牛。宋&iddot;梁楷《泼墨仙人图》)

画工用手中的笔写神,塑工则用自己的手传神。

敦煌的壁画与泥塑相生相成,相映成辉。

在佛教艺术刚刚传入南北朝的时期,敦煌画工们创造的第一批塑像,居然就是具有中国文化精神的绝世之作。

这种文化精神光彩夺目地体现在这尊佛像上。安详、坦然、自在、超逸,你从他的眼缝、面颊、嘴角乃至身姿上能清晰地读到。然而,他又是东方人特有的含而不露。一种不言而喻的艺术效果,加强了观者的内心体验。

(莫高窟第259窟北壁东起第一龛佛像)

薄薄的轻纱随身垂落。塑工们究竟用什么方法,使你既感到袈裟的薄软,同时又感到他衣内体魄的健硕?

同样绝妙的手法,还用在另两身塑像。一是表现禅僧袖手于衣下(莫高窟第285窟禅僧);一是将苦修者袈裟里边凸起的锁骨和凹陷的肋骨也刻画出来(莫高窟第248窟佛苦修像)。

逼真的细节增强人物的真实感;绝妙的细节增强艺术的感染力。

这思维菩萨的姿态也十分绝妙。他左膝架着右腿,右腿架着左臂,左臂微微撑着前顷的身体。把几个支撑点重叠一起,不仅姿态优美,重心也更加稳定,整个身体便被安排得巧妙、合理、自然和谐调。菩萨的心境也就潜入这一任自由和富于灵性的顿悟中了。

(莫高窟第257窟中心柱南向龛上层思维菩萨)

在社会活力空前充沛的大唐,对生命真实的表现欲,促使写实主义艺术造极登峰。在中外艺术史上都有过这样一个时期‐把形象的逼真,结构的准确,质感的如实,作为不遗余力的追求。由此诞生出光耀古今的艺术珍品。

(希腊和罗马雕塑名作)

这几尊菩萨真真切切地将唐代妇女有血有肉、生气盈盈地保存到今天。且不说她特有的丰韵、尊贵的气质和斯文的风度,就是连那优雅地翘起的指尖也散发着生命动人的气息。

你说,这些敦煌塑工是不是用泥土制造活人的女娲?

(莫高窟第194窟菩萨)

真实准确地刻画出肌肉的结构与质感,衣服的纹路与质地,也是古代艺术家崇高的艺术目标。

从这尊佛像可以看出敦煌塑工雕塑衣褶的高超。长长而光滑的天衣随身而落,转动折返之间,躯体的形态自然呈现。没有一点牵强,没有一点硬造。事物的本质是自然,艺术的标准也是自然。特别是这长衣从莲台垂落下来时,在每一个莲瓣上都随形而起伏,这就将莲台优美的形态显现出来。

(莫高窟第328窟佛)

同样优美自然的衣褶还表现在另几尊佛、游戏坐的菩萨、迦叶和阿难身上。

(莫高窟第320窟佛、第386窟佛、第83窟游戏坐菩萨、第319窟游戏坐菩萨、第205窟迦叶的背部和阿难的袍身)

至于肌肉的真实,更体现塑工的技艺。

难道只用这些普通的黄泥和白粉,就能塑造出如此白皙柔嫩、软玉温香般的肌肉,谁能道出其中的奥秘?

胸部的曲线(莫高窟第205窟菩萨)、背部的曲线(千像塔库藏供养菩萨)、肩部的曲线(莫高窟第328窟胡跪菩萨)、唇部曲线(莫高窟第45窟佛头)以及腰部的曲线,这些准确之极和精妙之极的肉体曲线,塑造出十分美妙的生命感觉。

胡跪的姿态为敦煌独有。它是虔诚的化身。

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