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第118章 问答22（第1页）

6根脱落，修到3禅就会6根脱落，以前都说过，6根互用，什么？用耳朵看，用眼睛听，这种，说实话这种说法，听听就可以了，这个没什么好解释的，你到了三禅，看世界，主要所谓的信息，就是别人的意识里的想法或者他的情绪这些，你用看了解也好，用听了解也好，其实都一样的，没有什么太大差别，看阳神光的颜色就知道他的欲望多少，情绪变化也能在阳神光里展现出来，你用看的也算行，你用听的也算都一样，哪怕和他意识重叠的情况下，阳神重叠在一起的情况下，真实的感受他的所有想法，那也一样，会用这种说法，就是书面上的说法。

如何才能有爱心，我们一开始度人要发菩提心，一开始也是凡夫的执着，用执着心来发愿的，这一点是肯定的。但是等你到了没有情绪的状态下，基本算是到了四禅，完全没有情绪，到了四禅，再看众生的苦之后，你愿意发愿，这个时候无为心内起悲心，无为心内起悲心，有为就是你想要，你愿意，有为法就是欲望，有欲望。到了四禅这个欲望就没有了，没有情绪就没有欲望，这个时候起的悲心跟大悲陀罗尼经里说的无为心里起悲心，这个时候才是真正的爱心。但现在对凡夫来说，用执着心起爱心，那也算，现实里来说，现在来说，你觉得自己是比较冷漠的人了，这么，怎么说呢，对别人没有同理心，没有同情心。如果有这样的感觉的话，只能说是你现在的我执太强烈，你困在自己的想法和自己的感受当中，等你的修为到了一定程度，你就能感受到别人的痛苦。光是看脸色，你就知道别人怎么痛苦还是不痛苦，你读不出内心的想法，那也能知道别人的很多情绪上的痛苦程度，那个时候你就能感受到别人的痛苦，也会在影响你，周围有很多病人的时候，你的心情也不好，所以小时候经常去医院玩耍，所以去了那里的话怎么说？感觉不是很好，但是因为我妈在那里工作，所以我经常去玩，去一些所有人都很开心的地方，那样感觉就完全不一样，那也是跟着会受影响的。所以说你要说自己没有爱心，只能说明你现在是我执很强烈，困在自己的感受当中，所以多修行就可以了，多修行，慢慢把执着一个灭掉的话，就能感受到别人的痛苦，还有发大菩提心，这个也是不需要急着来的，你只要知道发大菩提心最终的大方向的话就可以了，因为前面慢慢修行，5年10年这样修下来，自然而然就会到了那个程度的，只要正知正见，也会，相信大部分人到了那个程度都会发大菩提心，你就按照上面说的什么念佛、静坐、放生、念地藏经，还有持戒发愿这些来就可以了。

堕胎1个月跟8个月的果报一样吗？那应该有点不一样，因为堕胎8个月后孩子已经挺大了，他承受的痛苦也更大，而且他的希望也大，他以为快要出生了，你把他给杀了，和一个月的杀掉肯定不一样，但是希望越大，失望也会更大，痛苦也大，然后就反扑的力量也大，报复心也大，是吧？但是，都是一条命，都算一条命来算，反正如果担了一条命了，对吧？一命还一命的话，那死一回就够了。不过一般情况下，一般堕胎两三回的话，可能这个有点，我不敢说绝对能下地狱，但以前我说过两三回基本上是地狱，所以还是活着的时候赶紧解决。

各天球布满光子，对，三禅天为止，全是光子形成的，没有什么物，全是光子，全是一个个发光的球体们飞来飞去，那样的状态，那里没有物，所以光子就是所有众生，到了二禅开始有点产生物了，二禅天，用视觉，听觉，总感觉这些产生的时候，可以会开始产生物，但是这个物也不是坚固的，身根触觉，对应的那种坚固物体，都是可以说半透明状态的那种物体，也谈不上是半透明，那就是雾气的，不是光明，有点雾气的那种状态，所以所有的物质，它基本粒子都是光子，光子和合而成，到了人间这个级别，佛经里说了是7倍来叠加的。一个光子在乘以7的状态下，会形成一个固态粒子。往生极乐世界自性要移动到极乐世界还是仍然在娑婆世界？自性没有移动的这一说，自性一直存在，它一直存在，并不会，是不生不灭，而且不动，它可以涵盖所有的一切。你的执着心所形成的你认为的你的意识你的身体，会升到那个世界去，升到不同的世界去，但是自性本身就一直不动的。

饭后两小时，在庙里的时候，基本上这个是为数不多的，自由活动的时间，也不修行，一般是打扫房间洗衣服这些琐事做一点，在家里看看电视陪陪妈妈，也会做点，也会出去买点东西，活动活动，这个时候尽量活动，但是不要做激烈活动，正常情况下把白天要做的琐事这两三个小时内都做掉。然后出声念行经，我是不行经的，我是一直出去行走的话就也算是脑子空白，以前是尽量抓着思情，平时也是尽量抓着思情，时时刻刻抓着那样的，后来就没了之后脑子空白。

十八界重叠，众生随各自功德福德感应到各法界中，功德福德是一点，还有你的妄想分别执着的不同程度也算，这个才是更重要的硬标准。你有淫欲就必然生在6欲天和人间，这些往下走，淫欲就必然会来到这个地方，有杀生吃肉的习气就必然会来到人间以下的地方，你没有淫欲就可以升到初禅天以上的天界，所以习气是第一个最硬性标准。其次是福德，但是福德在一定程度上也有可能把你在短时间内往上推一把，所以稍微有点淫欲的人也有可能升到初禅一天，也有可能这个，然后稍微还有点吃肉习气，但不那么多的人，也有可能升到四天王天，就稍微一点，不是多的。

极乐世界娑婆世界是重叠的吗？经里说的过十万亿佛土是方便说法吗？自性是重叠在一起的，但是在你读的佛经里，应该是舍利弗问的，佛跟舍利弗说的，过10万亿，舍利弗是阿罗汉境界，阿罗汉，金刚经也是佛跟舍利弗说的，他也是向阿罗汉们说的，阿罗汉是有分别心的，10方分别，前面讲过的10方分别，在阿罗汉的视角当中，在他的境界里，整个世界是一个一个小球拼在延展的无限延展，像电影里平行世界的那种画面一样，阿罗汉的世界是这样的，但菩萨是一真法界，没有这种世界分别的，所以跟阿罗汉说的时候就会说过10万亿佛土这样的话，跟菩萨说的时候就直接说有个世界那叫什么名字，那叫什么，佛这么说的。

极乐世界也是三品九生，都是轮回内的，有执着心的众生去的，每个有执着，不同的执着，根据他的执着来分不同的层，越往下的层是东西越多，物也越多，越往上的层是没有物的，上边层都是没有物，只有意识存在的地方，但是那个世界是怎么说？光明的程度和我们这个世界的天界还不一样，那个世界是因为加持力更强大，所以众生产生那种不好的念头，可能性更低，就只能这么说。

功德福德都是回向给众生的，你要然后是，愿往生西方之类，愿是愿，功德是功德，这两个不一样，就是说我要把这个功德回向给什么众生，然后我再发愿我要去极乐世界，这么来的，不是什么把功德回向给我的愿望，不是这么说的，你应该是先回向给冤亲债主，放生的功德先回向给冤亲债主，你觉得大部分冤亲债主都解决完了，然后你感觉坐禅的功夫，打坐的功夫至少能接近初禅的时候，那个时候可以再不用管什么冤亲债主了，专注的回向给法界众生，然后求往生极乐。

念佛好还是念法华经好，你随意，这个都没问题，法华经念一遍是五六个小时，记得我是那样念的，可能念一整天，五六个小时基本上就得念一整天，而且连续两个小时以上出声念的话对身体不好，所以念法华经也只能是默念，主要是念经和念佛都是针对于文字妄想的，文字妄想，如果你觉得已经文字妄想已经消掉七八成了，念经念佛，念经没什么太大作用的，你还是打坐就好。一开始都是功夫不理想，年龄有点大，能有多大，60还是70，那就拼命念佛，然后做积福，然后积福，放生或印经结缘等那些。

不信佛的亡者，不信佛的亡者一般是如果没有马上堕入地狱的话，或者马上升上天界，大概率进不了，不信佛大概率进不了天界的，除非他有巨大的功德。造了很多的好事情，应该是去不了，这不能马上下地狱的情况下，就会有49天的等待时间，这个时间段是可以给他做功德的，念经也行，放生布施也行，都可以。

打坐的时候应该是上边凉，头凉，头要清爽，然后是下边热，腿热，然后脚热，脚一般，普通人脚都是凉的，有点凉。小孩子除外，年纪大了之后，血压开始上升之后就脚有点凉，但是打坐的时候可以让脚变热，一开始脚都是紫色的，不通血，一开始打坐，不通血的时候就有点紫色，然后是慢慢打坐都通了，那脚也变红变热，现在是上边热，说明你这个腹式呼吸有点还没练的好。

母亲去世后，亲戚看到梦见了，这个是这意思吧？那是经常梦见还是偶尔梦见？如果是真的，你母亲到了下边，她有东西需求的话，应该是经常梦见，然后不断的在告诉你，告诉亲戚要什么，他可能亲戚觉得有点更容易传递信息，有那个意思吧，但是应该是，如果不是频繁的话，只能是他想的多了，你要是觉得过不去，过意不去，那就念地藏经回向，这样就可以了。只要不找上门来的话，那就不用太在意，先念地藏经回向就可以了。

如果觉得因为生气气堵，可以先磕头，让气血旋转快一些，一般这种暂时堵的是可以化开的，如果堵得非常厉害的话，得去医院看看，最好是找中医看看，一般是要短期内堵得非常快，可以做深呼吸，先做深呼吸，然后放空脑子，放松身体，或者念个简单的佛号，尽量不去想，然后磕头，或者怎么说，慢慢走之类的，让身体气血循环起来就可以了。

没有起妄想的佛怎么存在？就那么存在，这也算是终极问题，你问的是，佛怎么来的，是这个意思吗？自性不生不灭，它就一直存在，自性里不出现妄想的时候叫佛，他就一直那么存在的，怎么存在，我真不知道该怎么回答。他就是存在吧。

忏悔，最好的忏悔是向当事人直接忏悔认错，你向你伤害过的当事人直接忏悔认错，这是最好的。如果当事人或者当事动物或者当事虫子都不在了，那就心里忏悔，然后向每一件事，每一个众生，都针对性的忏悔，因为某件事你就是心里想，因为某件事伤害过你，所以我现在忏悔，然后最好的就是发愿未来渡他，这个是最好的，你忏悔完了发愿未来要渡他，很多问题就可以解决，这么一发愿，就整个问题可能解决起来就方便多了。然后是，也有大众忏悔的说法，就是当众说今天做错了什么，在庙里是偶尔搞这个活动的，这个忏悔是表明你的态度，愿意把这个事儿化解，愿意承受果报，这样的意思。所以说最后能不能解决还是以业报来算的，你忏悔了，不可能是完全消业报完全会消失，他多多少少还是会回来的，但是既然忏悔了也不愿意再犯了，就以忍辱的方式承受过去就完了。

这个人的性格设计，性格是你的习气，可以这么说，就是你的习气你的妄想分别执着多了之后就变成习气，性格决定，不好说的，有些人就性格很不好，但是他还很成功很有钱，也有这样的人。有些人性格很好，但是还是很穷，所以说性格决定命运这个说法，性格决定他所做事的风格，这是对的。但是能不能决定成功，这些个，我是不那么相信的。

不爱说话，这个算是自闭吗？内向，这么说吗？总是很多东西说不出口，这个是需要练的，你不是什么一开始就谁都这样，我小时候也是不特么爱说话的，但是怎么样，被迫练，而且我小时候也是喜欢挖苦别人，小孩子经常那种叫什么？我们小时候把对别的孩子拿他的一些弱点，就一直嘲笑的那种毛病，多多少少都有吧，但是后来是觉得这样不对，然后刻意的去改，刻意的去改，尤其是在庙里给那些学生们做法会的时候，我都不是，我就很少在家里被父母什么称赞过的那种孩子，所以我也是不是很会称赞人，这个，但是我这就刻意的练习，对小孩子们，中学生们，都不管什么有小事还是大事，就先称赞，真诚的称赞一下，所以算自对自己的练习，也是对别人的一种怎么说，也是一种布施，这也是一种布施，笑脸也是一种布施，称赞一下让对方开心一下，这也是善行。平时多练练，然后就很自然的就可以了。然后说话这个事儿，也是第一次讲法，这个庙里第一次讲法，也是突然间师父说他有事了不能讲了，你上去讲，我说我没准备，你学了这么久，这么久怎么能说没准备，你学到什么，能说什么就说什么，然后就上去，就对着几十人开始讲，一开始也都是讲不出什么东西来，讲不出什么东西来，但是他们都经常来庙里，都认识我，讲不出什么他们就开始问，然后他们问了，我就有的讲了，然后随便讲腾腾讲讲出来，就把这一个小时给熬过去了，第一次基本上是熬时间，真的是熬时间，那个时候怎么说比现在更难受，现在是因为好几天没怎么开口说话，所以有点舌头卷，那个时候是真的不会说，这种事情你都得练练，不是什么一开始就来的，要不你去看看罗永浩的课程，罗永浩有演讲的课程，你去看看，听听就也知道他给你的抓住重点练练就可以。

你的工作调整时间变多了，你觉得这是个好事吗？还是怎么坏事？你是求佛菩萨给你个这么安排的吗？还是怎么样？你觉得好事就是好事，怎么是业障？你是按照时间来看工作，还是按照钱来看工作？如果是按照时间来的话，应该是好事儿，时间变多了，闲暇的时间变多了，应该是好事儿。如果对这工作不满意的，也可以像按照前面说的先做功德，然后求佛菩萨给你换个好一点的工作，也能换个一些清闲一点的工作。但是收入又不变，可以这么求，我觉得你这个应该算是好事，除非领导想刻意把你搞掉，先给你安排一些不重要的岗位上，然后再过几个月想把你搞掉，有没有这种可能性

你念佛发心，最简单的发心就是，怎么说，你自己是愿意往生极乐世界的吧，那就发心是任何听到我念佛的众生都能一起往生极乐世界，这么发心就是正常的发心，上山念可以，你只要发心对了就可以，你就发心不对的情况下容易招那些不好的东西附体，但只要发心对了，佛菩萨就会开始保护，就不会有东西招惹了。然后戒肉，这个是怎么说，尽量努力，你不能说一点肉都不吃，在外边一点不吃，方便面的料里都有肉是吧？所以说你这个戒肉事情，能做就做尽量做，然后是以后就尽量少在外边吃，在家里做着吃就可以了。回家之后基本上戒肉戒五腥都基本守不了，戒肉是可以守的，大部分肉都可以不吃，但是多多少少什么偶尔出去吃个韭菜鸡蛋馅饺子总可以的，你总不能去外边跟朋友吃饭，你挑这个也不吃那个不吃，人家烦都烦了，是吧？除非你是主客，人家这次专门来请你吃饭，你可以挑一些，但是不是这种场合的话就挑也挑不了，你也不能给别人造成过多的麻烦是吧？所以稍微吃点，也无所谓，但是肉，尽量纯肉就不吃，偶尔吃点什么淀粉肠之类的，这些无所谓了。纯肉是不吃的，纯肉是不吃。

双盘导致静脉曲张，是这个吧？所以说要磕头，磕头，先把肌肉给练起来，然后就把肌肉放松一些，然后一点一点增加，不要硬上，硬上，双盘硬上，然后再撑个半个小时两个小时，还有练腹式呼吸，就把肚子打开，让血液循环更好一些。前面110年前的书里头说的清清楚楚了，直接上双盘是有可能出现各种问题的。

自己走的不算你的罪业，你可以你念地藏经回向给他，你也可以念经回向。还有弟子一直夜梦多，就是白天想的多，夜里也想的多，念咒就行，念经念咒，你就念个最简单的大悲咒，大悲咒念熟了，经常念，念着念着就晚上睡觉的时候也会自己念，这睡梦当中都会自己念，然后就没有那么多梦了。

观音菩萨，极乐世界的人都撤出了，观音菩萨会不会继续渡人，你只要念就会渡，那个是100年后不还有阿弥陀佛圣号一直传下去的吗？密宗也有一两百年时间，然后在小乘也有一两百年时间，然后小乘都消失了，佛号还是留下来，所以说你只要念还是有人来渡的，所以虽然说教禅这些可能就学不到了，但是光是念佛求往生的方法还是存下去，存在下去的，你要害怕的话，在这一两世之内赶紧，抓紧时间修行。