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易婚俗（第1页）

食物与美酒的香气溢满了这片天地。豪爽的九黎部汉子与纯真的九黎部姑娘们，毫不拘束的吃着喝着。偶尔有与新郎或者新娘熟悉的人来到新人的面前敬酒，然后说着一些或者祝福或者调侃的语言，让幸福与欢笑随着美酒的香气一同飘远。

博与凌今天确实很忙，完全可以用不可开交来形容这对新人的忙碌。以至于当公孙走到博的面前的时候，博甚至因为以为自己眼花，而没有第一时间招呼公孙。不过，公孙显然是不在乎这一点的。只见公孙发觉博有些呆滞的眼神之后，咧开嘴坏坏一笑。然后，猛的就抱住了博。公孙经过闻人会的学习，以及前往北冥历练这一圈，在外貌上已经跟刚刚从九黎部离开时有了很大变化。特别是，公孙这个年纪恰恰是长身体的年纪，有的时候月余不见，就有可能发觉这个年龄段的少年在身材与体态上发生了一些明显的变化。

原本比博矮了不少的公孙，这次回来，身高已经快要追上博了。加上公孙在闻人会时提升了自身的修为，力气自然也比从前大了不少。因为见到博而十分激动的公孙，没能恰到好处的控制自己的力气。再加上博身为“大贤者”，那力气不要说跟公孙相比，就算是与一般的九黎部族人相比，都小的可怜。

此消彼长之下，公孙这一抱，直接就将博“抱”得有些喘不过气来。奈何，兴奋的公孙，根本那就没有注意到博的状况，还在一连串的叫着“博哥哥”呢。公孙根本你不知道，并不是他口中不断呼唤的博哥哥不愿意理他，压根就是因为公孙抱得太紧，博根本就说不出来话罢了。

幸运的是，虽然公孙因为疏忽没有注意到博的状态，但是仍旧有细心的人注意到了博的情况。如若不然，弄不好博就会成为九黎部历史上第一个被自己的兄弟兴奋得勒死的新郎了。注意到了博的情况的，是两个细心地女子。其中之一是此刻站在公孙身后不远处的女累，另一个自然是今天的新娘“凌”了。只不过，凌不知道是因为害羞，还是因为注意到了女累也关注到了博的情况。总之，我们看起来，凌的反应就是比女累稍微慢了一点。最终是由女累温柔地提醒了公孙注意博的状态，并在公孙松开博之后，帮博检查了一下身体。

松开了博之后的公孙，一边摸着自己的后脑勺，一边嘿嘿笑着说道：“博哥哥，我太激动了，你别介意。哦，对了，凌嫂子，你也别介意。哈哈，别介意，都别介意。”

公孙这样说话，漫说是与公孙一同来到此处的十杰，就算是九黎部的族人中也很少有人见过。公孙此刻的样子，在本属于羲部落的那部分族人眼中，活脱脱的就是蚩尤当面。若不是，大家都对公孙的面容熟悉的不能再熟悉了，绝对会有人怀疑此刻的公孙是由蚩尤乔装打扮的。

咱们书中暗表，公孙这种反常的状态，确实是不符合公孙一贯的性格的。不过，今天的公孙一方面是因为高兴，另一方面也是因为是在他完全不需要费心思去计算的博面前，所以公孙才能如蚩尤那般畅快的憨笑。

其实，博本身是出身三苗国中的苗族，并非与公孙同族。博与公孙相识的时候，恰好是苗族遭遇兽潮冲击，举族上下只存活下来几十个少年的时候。那个时候，博刚刚因为想帮助族人忘记悲痛，同时也是考虑着要为族人建立希望，而将族名改为代表希望的“苗”字。公孙与博刚一见面的时候，仅仅是出于对博的遭遇的同情，才主动与博同行。

谁能想到，在随后的接触之中，公孙发觉自己的计算与分析，对于眼前这个比自己大不了几岁的少年完全没有效果。这种挫折感，公孙在此之前，只在羲爷爷身上遇到过。而随着公孙与博互相接触的时间越来越长，公孙惊喜的发现，博士一个十分博学的人。由此公孙也得出一个结论，那就是在有他的博哥哥在的时候，他自己不仅不需要费心计算，甚至连脑子都可以稍微休息休息。或许，只有在面对羲爷爷与博的时候，公孙才能做最真实的自己，当一个懵懂纯真的少年。

恰恰就是这种不是亲人胜似亲人的感觉，让公孙每次见到博的时候都十分激动，一口一个博哥哥的叫个不停。而今天不仅是公孙离开博之后第一次回到族中探望，更加是博大喜的日子。公孙自然是开心得好像孩子一样，完全没有顾及到自己的身后还有朋友陪自己一同前来。

毫无疑问，抛却了冷静睿智的伪装，天真的像孩子一样的公孙。远比，平日里一副心思沉重的样子的公孙，显得更加可爱。就连女累在提醒公孙注意博的情况的时候，都不忍心用过多的力气推搡公孙。而是十分温柔的，轻轻呼唤公孙。或许，女累也在小心翼翼地呵护着公孙这份难得流露的纯真样子吧。

随着女累的提醒，公孙终于回过神来，意识到了自己还有朋友在场。公孙连忙拉住刚刚将气喘匀的博，兴奋的将自己在闻人会认识的新朋友介绍给博认识。当然，公孙这么做，更加重要的目的，其实是向十杰介绍博。在公司怒的呢介绍中，博的形象完全就超越了大贤者所能形容的极限。博在公孙口中，那简直就是天山少有地上绝无的神人一般。

为了防止公孙将自己吹的白日飞升，博特意拦住了公孙的话头，向十杰解释了几句。顺便，博还邀请十杰加入自己的婚宴，就当是借着婚宴为十杰接风洗尘了。

因为是喜事，所以大家全都多喝了几杯酒。只是，公孙此次回到九黎部，往好了说是在完成羲爷爷布置的任务，往坏了说，那最轻也够得上是开小差。原因很简单，羲爷爷只是让十杰将闲置在其将场地里的大风全部都利用起来，但是羲爷爷并没有说过，利用大风可以干私活。就算，干私活这种事情是羲爷爷默许了的。但是，羲爷爷肯定也不会同意公孙等人驾驶大风长途飞行的。羲爷爷更加不会允许的，恐怕是大风长途飞行的目的地还恰好是公孙的家乡。

且不说，一贯强调公平的羲爷爷，是否能允许自己的孙子在自己眼皮子底下违法乱纪。单单就说此刻的公孙正在为人族先遣军效力，用现如今的话说，那就是在服兵役。谁见过服兵役的空军战士，自己驾驶着飞机直接飞回家乡的。就算有这么没溜的人，谁见过这么做了还能跟个没事人一样到处溜达的。公孙现在做的这件事情，往严重了说，那简直就跟逃兵也没什么两样了。所以，公孙等人的时间十分紧迫。

博与凌的婚宴结束的时候其实时间刚到下午，除了有些酒量好的人，还聚在一起借着博与凌结婚的由头斗酒以外。其余的人，不管是喝醉了还是吃饱了，都回到自己的家里去了。而赶时间的十杰，也在服用了醒酒的药物之后，也全都逐渐清醒了过来。一刻都不能多耽误的十杰，直接就为博也喂食了一份醒酒的药物，还美其名曰是为了让博能够不耽误晚上的洞房花烛。

因为醒酒药而提前醒来的博，不多费力，就想明白了公孙是有事要跟自己说。当下，博也不含糊，直接就坐了起来，询问公孙的来意。公孙简单的将北冥的事情向博做了转述，并直言此刻的九黎部或许需要依靠博来做主了。公孙到此刻才明白羲爷爷特意将博留在九黎部的原因。羲爷爷其实一早就想到了，一旦北冥的战事出现拉锯或者胶着等不明朗的情态。作为大后方的九黎部，必须要有一个能服众的领导者。

公孙的父亲少典，在治理内政方面有着十分独到的地方。但是羲爷爷知道，自己这个二儿子是个守成有余创新不足的人。虽然给少典足够的时间，少典一样能累积起羲爷爷那种程度的威望。但是如果想要在短时间内让少典的声望达到让九黎部所有族人都信服的地步，远比直接让博出面来的困难太多。而博虽然在修行方面没有显露出来特殊的天资，但是在累积威望方面确实有过人之处。从一开始组建三苗国，到后来将三苗国发展为三苗部落联盟，再到现在将三苗国联盟与羲部落合并成九黎部联盟。这一系列举动不可谓动作不大，但是在博的牵头之下，居然没有任何人觉得有问题。

正是因为想通了这一点，所以公孙特意将北冥的事情，以及自己关于少咸山的设想向博叙述了一遍。公孙的目的其实是想听听博的看法。令公孙意想不到的是，博不仅肯定了公孙的设想，还为公孙提了三条建议。

博给出的第一条建议，与公孙之前的设想基本想通。就是将北冥的九黎部战士的战斗状态从四处进攻改为择地防守。已经深入了北冥腹地之中，占领了少咸山作为据点的九黎部战士，自然不应该，也不可能放弃自己的族人用生命和献血换来的利益。所以，博也支持继续向北冥增兵，只不过建议去往北冥的战士就地取材，修筑驻地与工事。对于驻地的修建工作，博也提出了一个十分珍贵的建议，那就是让泷跟随公孙一同前往北冥。因为，泷所继承的天机岛天关一脉的传承，最擅长的就是修建各种军事工事与设施。

从博给出的第二点建议开始，就是公孙之前没有想到的了。博建议公孙不仅要挑选一批战士带去北冥，甚至应该从九黎部联盟的各族之中，挑选出一些普通族人或者手工匠人一并送去北冥。这是为了让少咸山的据点能够在未来的很长一段时间内实现自给自足，为长久战斗做打算。博认为，无论最终人族与北冥生物之间的战斗时如何收场，九黎部都要为自己设想一下未来。如果说闻人会是全体人族的后路。博希望少咸山的据点可以成为九黎部的退路。同样的，针对这一点建议，博也将九黎部所有联盟部族原本生活的地方的地图绘制给了公孙。这样好方便公孙安排人手，分头去接这些人。值得一提的是，九黎部一共由九个部族组成，这也是羲爷爷当初提出“九黎”这个名字时的初衷。而因为烈山要带队前往少咸山，十杰也恰好是驾驶着九架大风回来，当真是无巧不成书。

博给公孙的最后一点建议就是，因为战事的兴起，以及九黎部勇士之前超过九成半的阵亡率。博推断之后的战斗中或许会死更多的人。同样是为了九黎部能传承下去，博建议公孙在九黎部内部推行婚俗改革。就是将原本的一夫一妻制度，改变为更加利于繁衍的其他制度。对于新的婚俗制度的设想，博也给出了两个建议。一个是“一夫一妻多妾”制度，另一个是“走婚”制度。

一夫一妻多妾的制度，是基于彼时部落之间互相冲突时，经常俘虏敌对部族的族人做奴隶而制定的一种制度。这种制度就是在女多男少的大前提之下，允许一个男人拥有多个女人，但是，除了一个正妻以外，其余的女人都属于没有任何福利与地位生育机器。这些专门为了在正妻养育后代期间，接替生育工作的类似于奴隶的女人，就叫做妾。

而走婚制度就更开放，虽然还是遵循现有的一夫一妻的制度，但是却不再固定夫妻的组合。诚然在一段时间内，一个男人还是只能与一个女人共同生活，但是在女人养育孩子的阶段，这两个人的夫妻关系自然解除，孩子由女方抚养。男人可以由自由自愿的原则，与任何没有处于生育期的女人组成新的夫妻关系。

这两种制度，其根本目的都是多多养育后代，避免因为战争使得九黎部的人口逐年锐减。只不过，这两种制度都存在着弊端。第一种制度如果用在从敌对部族虏获来的女人身上，公孙没有任何心理负担。但是，如果用在同族身上，特别是用在这些为了守护部族而战死的战士的家眷身上，公孙实在是过不了自己心里那一关。

第二种制度虽然并不存在将同族视为奴隶的问题，但是，将养育后代的责任完全推给女人这一点，也是一种潜在的不安定因素。不过，相比较第一种方案，公孙还是更加能接受第二种方法。最关键的是，彼时的情况十分特殊，男人并非是抚育后代的社会责任，而是去尽自己守护家园的义务去了。公孙觉得可以利用这一点，再加上将所有的生产资料都交给负责养育后代的女人掌管，要求走婚的男人全部都“净身出户”，或许能比较好的说服族人。