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第168章（第1页）

这种议论无异于说，帝国主义列强是善意地希望中国独立地发展资本主义的。这是根本违反历史事实的论断。抱着这种幻想，当然不能提出反对帝国主义及其走狗的斗争口号。他们的所谓&ldo;自振&rdo;显然不是唤起广大人民群众起来同帝国主义及其走狗认真作斗争。

不但如此，维新派甚至幻想中国可以依靠某几个帝国主义国家的力量来实现变法主张而达到富强的目的。光绪二十四年初，日本参谋部派神尾光臣、梶川重太郎、宇都宫太郎三人到中国，游说和拉拢中国各派政治力量。这三个日本人曾同湖广总督张之洞联络，又在汉口同维新派的谭嗣同谈过话。谭嗣同的朋友唐才常在《湘报》上发表《论中国宜与英日联盟》一文中说，这三个日本人向谭嗣同表示极为赞赏湖南的新学运动，而且表示日本愿同中国结成盟好，并说：&ldo;如联盟计成，吾当为介于英，而铁轨资焉，国债资焉，兵轮资焉，一切政学资焉&rdo;。唐才常在文章中高兴地说：&ldo;今日人既愿联盟我，且愿密联中、英相犄角，且愿性命死生相扶持，千载一遇，何幸如之，何快如之&rdo;2。这种联合日本和英国的想法是维新派中许多人的共同主张。当时帝国主义各国在东方大致上是俄、德、法为一方，日、英、美为一方，互相抗衡。清朝政府的对外政策在李鸿章主持下主要是投靠俄国，而维新派也就把幻想寄托到后一方面去了。

康有为在光绪二十三年的《上皇帝第五书》中列举他的变法纲领，其中有一条就是：&ldo;大借洋款，以举庶政&rdo;1。谭嗣同在光绪二十一年的《报贝元徵》书中甚至提出这样荒谬的设想，说是&ldo;内外蒙古、新疆、西藏、青海，大而寒瘠，毫无利于中国&rdo;，不如拿来&ldo;分卖&rdo;给英、俄二国，他以为这笔卖地得款，除了偿还对日本的战争赔款以外，&ldo;所余尚多，可供变法之用矣&rdo;2。可见这些维新派人士在当时如果真能取得政权，大行其志，也很难使中国摆脱半殖民地、殖民地的道路。他们是解决不了使中国独立自强的问题的。他们要使中国独立地发展资本主义，也只能是个幻想。

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2《论人民民主专政》。《毛泽东选集》第四卷，页1474。

1见严复著《原强》、《救亡决论》、《论世变之亟》等文。《戊戌变法资料》第三册，页57、63、74等处。

1《原强》。《戊戌变法资料》第三册，页50-51。

2《原强》。同上书，页50。

1《经世文新编序》。《饮冰室文集》之二，上海中华书局1936年版，页47。

2《西政丛书序》。《饮冰室文集》之二，页63。

3《延年会序》。《谭嗣同全集》，页141。

4《原强》。《严几道诗文钞》卷一，页26。

1《大同书》，古籍出版社1956年版，页110。

2《南海康先生传》，页66。

3《报贝元徵》。《谭嗣同全集》，页423。

1《报贝元徵》。《谭嗣同全集》，页423。

2同上书，页412、413。

1《南学会序》。《饮冰室文集》之二，页66。

2《戊戌变法资料》第三册，页104。

1《戊戌变法资料》第二册，页194。

2《谭嗣同全集》，页406。

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（五）庸俗进化论和政治上的改良主义

维新派要求变法，要求社会上层建筑发生某些有利于资产阶级的改变，所以他们对于封建主义的&ldo;天不变，道亦不变&rdo;的传统观点提出了异议。康有为说：&ldo;盖变者天道也。天不能有昼而无夜，有寒而无暑，天以善变而能久。火山流金，沧海成田，历阳成湖，地以善变而能久。人自童幼而壮老，形体颜色气貌，无不一变，无刻不变。&rdo;3&ldo;夫物新则壮，旧则老；新则鲜，旧则腐；新则活，旧则板；新则通，旧则滞，物之理也&rdo;4。这些议论是虎虎有生气的。

但是维新派是以庸俗进化论作为指导思想，他们所承认和要求的只是渐进的变化。

毛泽东指出：在中国，&ldo;近百年来输入了欧洲的机械唯物论和庸俗进化论，则为资产阶级所拥护。&rdo;1维新派最先利用了从外国输入的庸俗进化论。

康有为的变法理论著作《新学伪经考》和《孔子改制考》二书，形式上是讲西汉时期公羊学派的三统三世说和孔子托古改制说，但实际上他是把西方的庸俗进化论塞进了公羊学说框子。他用庸俗进化论来解释公羊学说，制造成他的变法理论。

西汉公羊学派三统三世说是适应方兴的封建统治者的需要而制造出来的。所谓&ldo;三统&rdo;是说，每一个新的朝代的出现，都各自受命于天，自成为一个&ldo;统&rdo;。由此证明，刘邦虽然出于亭长的卑微地位，但他所建立的朝代是受命于天的一个新的&ldo;统&rdo;，同上一个朝代没有继承关系而完全有存在的权利。所谓&ldo;三世&rdo;是说，社会的发展，按先后次序分为&ldo;据乱世&rdo;，&ldo;升平世&rdo;，&ldo;太平世&rdo;，由乱到治，愈变愈好。公羊家的三统三世说虽然托名于孔子，但其实是同孔子本人的社会历史观对立的。孔子认为，一切典章文物，到周朝已经十全十美了。周代以后，则是每下愈况，所以为治之道，必须向周朝学习，复三代旧制。