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第34章（第1页）

我们必须走了。应我的请求镇上特意为我们组织了一个座谈会。专门邀请的老人们已经在马鬃山宾馆等着我们。而且，今天我们要赶到新疆的哈密。这是哈士纶走了30天的路途；这是斯文&iddot;赫定宁可让担架抬着，也要奔赴的目的地。

《黑戈壁》七（2）

返回镇上，在宾馆的前庭，几个了解情况的老人讲述了有关黑喇嘛的往事。当然，目前肃北马鬃山镇的居民中，没有见过黑喇嘛的，也没有经历过有关往事的人了。黑喇嘛在世时，拉铁摩尔、哈士纶穿越时，斯文&iddot;赫定两次路经时，马鬃山，甚至整个黑戈壁都没有定居的人，被视为&ldo;无人区&rdo;。除了黑喇嘛和他的部属。

85岁的蒙古族老牧人达西，为我们作了介绍：

八九十年前，黑喇嘛丹毕在明水占山为王，外蒙古每年都有人来朝拜他，将他尊为高于活佛的&ldo;加拉曾&rdo;（坚赞），部属们都称他&ldo;诺颜&rdo;（王爷），&ldo;乎图克图&rdo;（能转世的人）。他的影响越来越大，因此外蒙派人来刺杀他。丹毕手下有500户死死追随他的牧民，他的队伍有300人，就在碉堡山建立了营寨。每年来朝拜他的外蒙古牧民相当多。一天来了四个人，拉着骆驼。说是其中一个的了传染病，不能到营寨里朝拜，就请丹毕离开了堡垒到路边前来为他看病‐‐当时喇嘛都附带为人看病。在摸顶时，一个&ldo;病人&rdo;用力刺死了丹毕。刺死丹毕之后还割下了他的头颅，将他的残躯草草埋葬在营寨北边的红柳包之下。他们的援兵一把火焚烧了营寨，火熄了还拆了几天。过了不久，他们又来挖开了墓穴，但其中已经没有尸体了，怎么找也没有下落。他死后，他的部属一些跑到了阿拉善右旗，另一部分则跑到了南山，都没有回外蒙。成了零星的土匪在附近出没。

达西讲述时，我和小邹（邹明华）匆匆记了要点。达西讲完，我问了几个相关的问题。我想找到两个马鬃山：肃北马鬃山与额济纳鬃山的联系。当然，我是指对黑喇嘛的评价。也许是时间过得太久了，停留在人们记忆中的，往往是不可推移的生死恩怨。

座谈会后，娜镇长亲自送我们上路。

离开马鬃山，越走越荒凉。在穿越荒漠时，只偶尔遇见过零星车辙迹，但马鬃山始终伴随我们，给了我们遐想的高度。

我只要求在一个地方停了车，其实不是为了方便，是因为在附近的地面上见到了羚羊的足迹。足迹走成一列，显然那是属于它们专有的小路。地势一直在抬升，我们的视野也一直在抬升。我认准明水（地图标出的明水）应该在我们的上方。

这一路其实并没有什么真正的困难可言。什么也不缺，路出奇的平坦坚实。与新疆的沙漠戈壁之行相比，这简直是一次秋游。我一再想到斯文&iddot;赫定在《丝绸之路》中写的坎坷路途。与赫定相比，我们的问题不是出在车的车况与零件上，而是出在了人的精神状况上。我想到了另外一次探险，那时1992年的穿越和田河。费了那样大的周折带的饮用水，有的人就是要用来洗脚，只是因为他在家里每天习惯了。这本来都是不应该出的问题‐‐你干什么来了呢？所以，问题在于组织者，明明不应该将&ldo;业余&rdo;与&ldo;专业&rdo;混在一起。混了，就必然出现是照顾业余，还是遵重专业的问题，叫你做两难选择。

中午时分，到达了明水。远远看去，路边有个由生土夯筑的巨大的建筑遗迹。应该就是斯文&iddot;赫定在《丝绸之路》一书中写到的明水古城。

其实，除了古城目前在明水还会见到什么，我一点也不知道。原来计划在这儿吃午饭，因为据说这儿距离肃北马鬃山只有80公里，地图上标明，明水是一个居民点。至少应该有道班吧？可明水除了古城，还有一个边检所，此外没有居民，没有路边的小食宿站。原来计划在此午餐，只有作罢。

在明水边检所办了手续。用了快一个小时，可却没有吃上饭。有人责备：为什么早餐时不在马鬃山镇要一些馍馍饼子。我的难处是，马鬃山的早餐，是镇上请客，娜镇长说什么也没有收饭钱。我怎么好意思白吃完再要路上带的干粮？我未曾把没有吃饭的地方当作问题，因为这在我来说是&ldo;家常便饭&rdo;‐‐这毕竟野外考察呀。再说，其实每个车里都带着在额济纳买的食品，有巧克力，有饼干，有糖，还有水果。可不管怎么说，毕竟不是所有的人都有这个思想准备。我应该向团员们道对不起。

必须承认，一到明水我的思路就没有停在吃饭上。我一直在思考观察明水的古城。这个古城，近年来从未见提及。1934年，斯文&iddot;赫定从这路经，作了短暂停留。

在《丝绸之路》中，赫定说道：

（在明水）贝格曼发现一座汉代古堡，里边是一个边长80英尺的正方形结构。外面有七八座20英尺高、底座直径为17英尺的烽火台，看上去很敦实。北面的建筑物由一道长49英尺的低矮防御墙保护。南面是一条自然沟壑形成的壕沟。四周的地上可以找到汉代惯用的根据弓的不同尺寸而大小、形状不同的铜制箭头。

我在附近看到了零星的箭头、陶片。粗浅地看，应是汉唐期间的。斯文&iddot;赫定说是汉城，显然是根据贝格曼的意见。