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第162章 对于局势的看法（第1页）

沉默，先让气氛沉下来，陆语恬不急着表达自己或者改变对方。

“你是怎么看的？”老沙拉问道。

“我的看法，重要吗？”陆语恬饶有意味的问道。

“我想听听外人的想法。”老沙拉说道。

听到老沙拉这么说，陆语恬心里一阵的腻歪。满满的大国沙文主义感，除了自己都是小弟，只有自己家的事情才叫事情，别人都得听自己的，不停就要挨揍，就算揍不了，也要在思想和言语上把别人贬低一番。

“外人？您太把罗刹国看的太高了吧。”陆语恬讽刺道。

老沙拉没想到陆语恬这么敢说，即使罗刹国今天就分裂，那也是世界第二的体谅，一个刚刚从农业起步的二流区域国家的人怎么敢和自己这么说话。

“上善若水，水善利万物而不争。

处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。”

陆语恬说了一段《道德经》的内容，笑吟吟的看着老沙拉。

“你说的华夏传统经文，我不懂。”老沙拉虽然中文说的顺溜，可对华夏的典籍了解的不多。

“水无形，只有适应各种的环境，不争，才能无忧，才能走到最后。”陆语恬说道。

“这和我们今天说的话题有什么关系吗？”老沙拉还是不懂。

“自大蒙蔽了你的眼睛，也让你们的思想僵化，没办法适应新世界的变化，才会做到这一步。”陆语恬说道。

“我们的思想僵化，我倒要听听你的高见。”老沙拉被讽刺，反而来了兴趣。

“我想知道，对于这次‘叛变’，你有什么想法？”陆语恬问道。

老沙拉笑笑不说话。

陆语恬心中明了，不说话也是一种态度。

“你认为戈尔德改革能成功吗？”陆语恬接着问道。

老沙拉收起笑容，脸上全是忧愁。

“看样子下一任就是叶倾，你认为他能带领罗刹国的人民走向强大吗？”陆语恬继续问道。

听到这里，老沙拉一脸愁容。

“为什么不是自由？”老沙拉突然问道。

“你相信自由吗？”陆语恬反问。

这个一个哲学问题。

“现实的个人”是自由的主体。终其一生都在为实现人的解放与自由而不懈追求，正如马在其中学毕业论文中强调的那样：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲”。理论不是空中楼阁，是现实地能为人予以指导的理论，因此说，自由的主体是“现实的人”。问题是“人”或者说“现实的人”又是什么呢？鉴于此，通过长期的探索和考究，逐渐对“人”的这一概念进行了深入的把握：博士论文阐述的“自我意识”主体思想;在《莱茵报》工作期间阐述的“自由是全部精神存在的类本质”;在《1844年经济学哲学手稿》谈到了人的类本质问题——“自由自觉的活动”;以及在《关于费尔巴哈的提纲》中提出“人是社会关系的总和”、《德意志意识形态》中明确指出“有生命的个人”、“现实的个人”，等等。由此，清晰的诠释了“现实的个人”——全部人类历史的首个前提。“现实的个人”作为实践唯物主义的根本出发点，充分体现了对自由主体的理解，一生为之奋斗的方向就是要实现人类的自由，使那些不自由的个人得到自由。

想到自己曾经历过的教育，想到自己曾亲手写的加入组织的申请书，想到自己曾发起过的各种变革，；老沙拉不禁陷入迷茫，到底什么才是历史，自己的过去和未来到底意味着什么。

“你自己已经有了想法，很多东西我没办法给出答案，可是，我可以帮助你保留一点火种。”陆语恬趁着老沙拉陷入困惑说道。

老沙拉眼神茫然，仍表现出一个上位者应有的能力。

“你想要什么？”老沙拉问道。

“一些资料。”陆语恬轻生说道。

“资料？”

“对，一些基本的资料，我需要它们的帮助。”

陆语恬最初的想法是为华夏弄来一些先进的机械、技术、人才等，但是从布兰回来的时候，自己从头到尾分析了整件事的走向和娜塔莎突然消失，明白这些先进的东西不需要自己太过操心。

娜塔莎的消失代表两种可能，一种是背后的人已经又了计划，送自己进来不过是掩人耳目。把自己和月薰送到小镇以后，娜塔莎去执行自己的人物，她不会想到小镇藏着天大的秘密，甚至是超出想象的东西。第二种是，娜塔莎叛变，也可能娜塔莎本就是双面间谍，在两边同时做事。

无论哪一种，娜塔莎都没有预料到陆语恬会经历复杂的逃亡，更不会想到罗刹国在远东会有突破人伦的实验。陆语恬此时不知道要感谢娜塔莎还是要恨她。