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第91章（第1页）

文质彬彬，这个成语出自这里。不过，现在的含义与孔子在这里的含义已经有很大不同。

【现实解说】某些人，满嘴跑火车，什么牛都敢吹。这种人不是文胜质则史，而是大忽悠。某些学者，不失时机不择地点地卖弄自己的学问，这就是文胜质则史。

1922（627）★★

子曰：&ldo;君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！&rdo;

【译文】孔子说：&ldo;君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。&rdo;

【解析】畔，通叛。&ldo;亦可以&rdo;是什么意思呢？就是君子如果本身德行不够，如果能够做到以上两点，也就可以了。换言之，做到这两点，也仅仅是不会离经叛道而已。所以，这是对君子的最低要求了。

【现实解说】当今的大学教育，重在博学于文，轻视约之以礼。因此，很多大学生属于有知识没素质。很多人可以滔滔不绝出口成章，却缺乏法律意识甚至基本的教养。

1923（1215）

子曰：&ldo;博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！&rdo;

【译文】孔子说：&ldo;广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。&rdo;

【解析】这段与上段的唯一区别在于少了&ldo;君子&rdo;二字，是不是可以理解为，即便不是君子，做到了博学于文，约之以礼，也同样不会离经叛道？难道，君子已经不重要了？

谁也不知道谁是君子谁不是君子，所以管他是谁，都不妨博学于文，约之以礼。

【现实解说】其实，约之以礼比博学于文更重要。

1924（423）

子曰：&ldo;以约失之者鲜矣。&rdo;

【译文】孔子说：&ldo;用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。&rdo;

【解析】与上一句的意思一样，不再赘述。

【现实解说】略。

1925（726）★★★★★

子曰：&ldo;圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。&rdo;子曰：&ldo;善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。&rdo;

【译文】孔子说：&ldo;圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。&rdo;孔子又说：&ldo;善人我不可能看到了，能见到有恒心的人，这也就可以了。没有而要有，空虚而要充实，穷困而要富足，这样的人是难于有恒心的。（旧译：没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心的。）&rdo;

【解析】这一段不太好解释，历来的解释都无法说通。

孔老师的意思，圣人和善人都不存在了，只有君子和有恒者还能够见到，不过也不多了。什么样的人才是有恒心的人？就是安贫乐道的人，他们对自己的经济状况不关心，一心去提升自己的品德，这样的人才有恒心。相反，整天想着物质享受，自己贫穷却追求富贵，这样的人是不会有恒心的。有恒者的例子就是颜回，贫而乐。

前面，孔子还说过：&ldo;不仁者，不可以久处约。&rdo;换言之，就是仁者一定是安贫的，与有恒者一样。