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第三十七章 科学之道（第1页）

嬴景宇看向再次陷入不解的众人，看来是要解释一番了，这关系着华夏未来提早两千年进入文明科技时代

缓口气道：“我之言基础科学一道，并非玄学一说。而是格物致知，深研万物原理，形成科学理论体系。”

“在此基础科学理论体系下，利用万物、改造万物以提高人居环境，提高百姓生活水平，商业贸易空前繁盛。。。”

秦王却有些忧虑道：“宇儿，寡人知道你有宏图之志。但自古以来重农抑商之策有其道理，为父也不甚明白，万物天定，如何改造乎？”

“即使能改造万物，对我朝廷而言又有何益处？是否因此动摇我大秦根基？”

嬴景宇苦笑一下，摇下头道：“诸位，大秦的根基在于民心，在于庙堂清明。并不在于科学、技术的发展，庶民生活安定富足，只会对大秦感恩带德。”

“而商人虽奸滑，但无商不通，只要针对商人制定出严格的相关律法，不断完善之。那商人按时纳税，惧于刑法而不敢哄抬物价。国库因商人而增，庶民因商人而富，最大限度利用商人而给于其限制，如此众多利益，岂可无视乎？”

冯陀些许不同意道：“依公子所言，古来已有诸家辩论之。商人重利，为求利益可卖粮、器于敌国。毫无家国概念，如此蛀虫，吸血于民，背判于国。历史鉴之，何能重乎？”

嬴景宇哈哈一笑，丝毫不在意冯陀的反辩言论。因为再有智慧的人才，也有其不可逾越的时代局限性

景宇道：“廷尉所言不差，但宇之言也并无道理。商人重利，但并非毫无家国情怀，不能见其不利一面，就打压商人，因噎废食。。。”

“就像赵高可以忠于始皇帝威严，但也可以在其夣毙后把持朝政，葬送大秦。这说明什么？”

“。。。。。。”

冯陀道：“赵高狼子野心，自幼跟随秦王身边。如此关系，当无奈之局势。”

“非也，难道赵高此类奸人未来就不会有之吗？”

“。。。。。。”

景宇继续道：“亡六国者，六国也，非秦也。亡秦者秦人也，非六国也，后世哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。。。”

话语落毕，众人皆皱眉头陷入了沉思。。。大脑飞转地理解公子宇刚才话中意思

片刻后，冯陀拱手道：“公子天禀之才，言语辞藻已无法赞誉。不过亡‘六国者六国也’臣等明白，亡秦者秦人也，莫非是指赵高等人乎？请公子解惑。”

景宇嘴角上扬，背负双手挺拔而立于大殿之上：“非赵高也，没有赵高，也会出现李高、王高。。。”

“‘亡于秦人’是指庙堂权利分配问题，也与当时大秦过重徭役天下黔首政策有莫大关系。所以亡秦者秦也。”

众人恍然间大悟，以大秦的强盛，怎么可能会被赵高小儿祸害如此？无非是钻了权力巨大中空的漏洞罢了

嬴景宇又道：“宇借赵高等奸佞想说的是，每个人都有其两面性。孔圣人还需‘每日三省吾身’，何况凡人乎？”

“商人也是如此，规行律为，在乎于庙堂手段是否高明，秦法是否完备、执行。利远大于敝却因其奸滑而抑其行，在宇看来，是为懒政一杆子打死是也。”

秦王等众臣越听越头大，公子宇的言论虽颇有其理论，但一时众人却难以改变固有观念，因为商人不加以制约，所造成的危害不下于敌国入侵。。。

秦王点点头，并未在商人一事上纠缠道：“宇儿所言甚是，不过开放商贸，重视商人，也待大秦稳定后才能徐徐试之。”

“而宇儿所说，墨家又与‘科学’一道有何关联？”

景宇道：“因为天下间只有墨家对万物改造与应用最为进取，虽墨家只研造攻防兵器与机关等物，并未应用于商业民用。但墨家对于科学之道颇有其深刻理解。”

“若墨家为我大秦重用，宇儿自信，十年内可再现始皇帝一扫六合之荣耀！”