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第85章（第1页）

那个叫方唐的家伙很不愿意地勉强伸出手，与我握了一下，大概他的意思是，给李东阳写传记能是什么好东西。然后他低头又看了看尸体，看着杨梅脸上那近乎幸福的笑容，&ldo;讲一讲吧，到底是怎么回事。在警察来之前，我想咱们就能弄清真相。&rdo;

我尽量详细复述杨梅的话，但并没讲我的看法，我还没那么不自量力，在职业精神病医师面面前谈弗洛伊德。方唐听完点了点头，&ldo;典型的精神分裂症症状，难怪死得这么惨。&rdo;

&ldo;你是说所谓死人还魂只是她潜意识中的臆想?&rdo;

方唐不屑地瞥了我一眼，&ldo;你也知道潜意识?那你怎么不向她解释呢?&rdo;

&ldo;解释过了，她不信。她说早上起床看见的地板上的湿脚印，脖子上的青紫掐痕，以及墙上的血字都可以证明老徐回来过。&rdo;

&ldo;这能证明什么呀，顶多能证明她是自我催眠的受害者。脚印是她留下的，掐痕是她造成的。她也承认血字也是她写的，她却认为是那个姓徐的握住她的手写的，这不就说明一切了吗?你们这帮子搞封建迷信的什么时候能不用鬼来说事呢?能用科学的观点来看待人生呢?&rdo;

&ldo;但他为什么要自杀呢?如果这事与那姓徐的彻底无关的话?&rdo;

&ldo;这很简单，弗洛伊德认为一个人在自己无力改变的苦难中生活久了，会认同这种苦难，变得爱上它。这些日子她固然生活在恐惧中，但未始不习惯于这种恐惧，未始不想永远生活在恐惧里，所以一旦听说我们的大师要来解脱她，就只有用死亡来保证继续过这种生活了。&rdo;

我与李东阳尴尬的互看一眼，这时我发现李东阳也看见了方唐身后那隐约的身影，但李东阳这滑头并没有声张，只是说：&ldo;行了，咱们能脱离干系了，可以打电话报警了。唉，可惜了，一个少有的大活，还没接到手就飞了，要不然这一回怎么也能捞到万八的。&rdo;

这件事就这样结束了，我努力将杨梅从记忆里清除，但偶尔还会在风雨如晦或月白风清之夜想起她来，那时我就会对自己说，不管她死得多么悲惨，她最终都获得了解脱（从她尸体上的笑容就能看出这一点）要是真的有阴间的话，她肯定要比在这边活得快活。而且她的死是她自己选择的结果，决没有受到外界的强迫，那不过是在表明她拒绝从内疚与悔恨中脱身，宁愿以生命为代价为自己赎罪，尽管从她对我讲的话里看不出她有什么罪可赎的。不管怎么说，老徐的目的是达到了，他们真正做到了同生共死，尽管方式太过血腥，而没有半点温馨。我一向认为，比大地还辽阔的是天空，比天空还辽阔的是海洋，比海洋还辽阔的是人的心灵，但人的心灵能装得下或能创造出多少恐惧就只有上帝才知道了。

对吧，老徐?

超真实恐怖档案13招魂淹死鬼

口述人：兴仔

身份：红头师公

惊悚值：aaaaa

真实性：★★★★★

关键词：招魂、法师、法事

第一章

到我们这条渔村来打听打听，从三尺小童到百龄人瑞，恐怕没有谁不认识我老爸的。我老爸是红头师公。渔村的人称呼以请神驱鬼、符咒治病、占卜吉凶为业者为师公。又因老爸做法时头缠红布，遂称红头师公。而老爸还是渔村内惟一的师公。换言之，渔村内大大小小法事活动，都全依仗老爸一人。

在我们这条文化落后，巫风盛行的渔村内，有一庵二宫，崇拜的海神是观音、龙王、天后和羊祜。出海请龙王，丰收谢菩萨，生病求羊祜，遇灾叩观音，成了渔民的四大精神台柱和民间信仰习俗。至于渔民中的巫术信仰，不论是卜兆、符咒或是法术，均很盛行，出海卜卦求吉利，鲨鱼突现有灾星，渔船失踪问师公，婴儿怯弱鸡渡关，小孩发高烧催魂灵，渔船出海前插神旗等等。就渔民心态来说，出海保平安，死在海里的阴魂要招回陆地安葬，是人生的起码祈求和心愿。

我这里要向大家说的，正是一桩有关招魂淹死鬼的故事。在我们渔村内，但凡死在海里的，不管是意外，还是自杀，抑或被杀，都要把死者的亡魂给叫回家来或招回岸上来，此等关目分为两种，一为&ldo;追魂&rdo;，二为&ldo;招魂&rdo;。

渔民淹死在海里，但已找到尸体者，不必用稻草人代替死者引魂，超度形式为追魂。依红头师公我老爸的说法，人有七魂六魄，其中三魂四魄残留在尸体中，超度时只要追回失落在海上的四魂二魄就行了。

招魂则不同，死在海里的渔民连尸体也没捞上岸来，七魂六魄全丢了，而且死者没有尸体，必须以稻草人做替身物，且非在潮水上涨时进行不可，因退潮时，海上的阴魂离家很远，无法招回，只有水上涨时，海上游魂随潮而来，直至海滩，才能把魂用法术就近招入稻草人中，一般在初一、十五大潮风时进行。

老爸是渔村里唯一的师公，而我是他的独生子，也就理所当然是他老人家的衣钵继承人。第一次顶替老爸担重任主持招魂法事，便犯了滔天大祸。我纵使粉身碎骨也无法挽救这一桩惨绝悲剧。

记得那天，阿武上门来找我。但见他神色凝重，见了我，劈头第一句：&ldo;兴仔，你这次一定要帮我!&rdo;

&ldo;怎么?又惹恼了小慧?又要我出面做和事佬去?&rdo;