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第三十章离卦(第1页)

离:利贞,亨。畜牝牛,吉。

彖曰:离,丽也;日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故亨;是以畜牝牛吉也。

象曰:明两作离,大人以继明照于四方。

离卦与坎卦正好相反,坎为水,离为火,水火是不相容的。离卦的卦德是附,依附于其他物体,如灯火依附于芯捻子;灶火依附于柴草。从卦画上看,它是上下两个阳爻,中间一个阴爻,就像一团火苗,周围是火光,中间是空的。

离卦象征光明和美丽,但它要附着在一种物体上。“畜牝牛”,牝牛为母牛;畜,是蓄养、驯服。这里吉,吉在牝牛,牛本身是很纯朴的,有坤卦的德行,很温顺,所以吉。

“离,丽也。”这个刚才讲了,“日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下。”前面两句都讲得很明白,因为丽有美丽、依附的意思,我们看:“重明丽乎正”,重明是指两个明,两个离卦相重,它显示一种正。显示什么样的正呢?“乃化成天下”,天下没这个明那实在是不可想象了,这个明即光明、文明。“柔丽乎中正,故亨”。离卦中间是阴爻当然是柔,中间是中正之位得利,外面有明,中间得利,所以亨。“日月丽乎天,百谷草木丽乎土”,这是讲“利”的;“重明以丽乎正”,这就讲到“贞”了;“柔丽乎中正,故亨;”这就是“利”、“贞”、“亨”的次序排列。“是以畜牝牛吉也”,所以驯牝牛吉。这里讲利“畜牝牛”,不是一朝一夕的事,它也有一个时间问题,有一个长期性。为什么是长期性呢?因为是重明哪,是两个离卦,非一个离卦。

“大人以继明照于四方”,以者,依顺、遵循之义也。继明,太阳下山,月亮升起。这就是天道的作息时间,为什么只有大人才能依顺呢?大人也是依这种规律,出了一代伟人又出一代伟人,出了一代圣人又有一代圣人,“江山代有才人出。”这里的大人实际上还是象征性的。

初九:履错然,敬之无咎。

象曰:履错之敬,以辟咎也。

爻辞解析

初九是阳爻居阳位。履是指鞋,也指步履。这无咎的理由关键在“敬”字上,“敬”又当“谨”字讲,因为只要有一种虔诚、敬畏、谨慎的态度,尽管有些错然,但不是大乱。“履错之敬,以辟咎也。”这辟就是避免,就是能够避免这个咎害。为什么能避免呢?因为敬,有这种谨慎之心,有这种恭敬心,所以就能避免灾难。

六二:黄离,元吉。

象曰:黄离元吉,得中道也。

爻辞解析

“坤卦”的六五讲到,“黄裳元吉”,这里是“黄离元吉”。“黄”是指土色,土是五行的中央,所以是黄色。“六二”是内卦的中位,具备中正的德性,所以得元吉。

九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。

象曰:日昃之离,何可久也。

爻辞解析

九三,阳居阳位,刚居刚位,阳是光明,这光的亮度很大。“日昃之离”是向西倾的斜阳,是指太阳已经偏西了,向西倾斜了。“不鼓缶而歌,则大耋之嗟”,大耋是指年龄,耋是指七八十岁的老人。当然这里是统称老年人。是说老年人不击缶而歌,老是守着日子度光阴,那就是凶了。所以象曰:“日昃之离,何可久也。”当然是不会长久,但是尽管时间很短,尽管是叫风烛残年,但夕阳还是无限好,要有这种人生态度,能乐天知命而不忧。

九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。

象曰:突如其来如,无所容也。

爻辞解析

九四,阳居阴位,阴中有阳。从爻辞看,似乎这阴中之阳,是一种突如其来的火离为火。“突如其来如”,其,是指示代词,代指这阴中之阳。它是从内卦之火中来的。原来是一种内里的心火上炎所致,心中窝着火,表现于外便为无明火。别人以为这火发得太突然了,而他自己也觉得有点莫名其妙,也认为突然。人要发火往往是一念之间,这是一种常形,也是人之常情,明白了也就见惯不怪了。“无所容也”,这里有三层意思:一是指心量偏狭,没有宽容的空间;二是心里容不下,即刻表现于外,说变脸就变脸,结果为事态所不容,甚至为他人所不容;三是世界之大,但给每个人的空间并不是平均摊派,内里的心量有多大,外部的空间才有多大。容不下事,容不得人的,就是容不下自我生存的人际和机会。

六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。

象曰:六五之吉,离王公也。

爻辞解析

流泪流到像大雨滂沱一样。戚是悲叹、忧伤。嗟若,是叹息的样子。但是吉祥,这是为什么呢?因为这种喜来自于忧患,不是来自于忧患的本身,而是来自于忧患的意识,有了这种忧患的意识,就有面对忧患的心理准备和处理忧患的行动。“六五之吉,离王公也。”王公是君主,实际上也是一位圣人,一位伟人,一位有志向、有道德的人。

他知忧知患,所以他不会违背道义,因为他明理,理明则道明,道明则吉祥啊。

上九:王用出征,有嘉折首,获其匪丑,无咎。

象曰:王用出征,以正邦也。

爻辞解析

用谁来出征?用“上九”出征。“有嘉折首”,“嘉”是指嘉奖,出征立功了。什么功呢?损折了对方的首脑。“获匪其丑”,获,即出兵有利,俘获了俘虏。但这些俘虏并非普通一类,而是首脑一类。上九既有功又有过,但最后还是无咎,说明他的功劳还是大于他的过错。“王用出征,以正邦也”。上面为什么讲到“无咎”,“有嘉折首”,“获其匪丑”?实际上这还是离卦的依附之德,离不开这个附着。附着是两层意思,上九依附于国君,附着于王,即是附着于国家,附着于国家的利益,因为正邦嘛。所以说,一个专为自己谋利益的人,是没有光明的。为国争光,为民族争光,那才是大光明,因为他是为正邦,所以要嘉奖。

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