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第633章（第1页）

我笑道，不是狮子狗，是獬豸，又名廌（法的古体字），是古代异兽，很牛。传说能识善恶辨忠奸，发现邪恶的人绝不留情，一角顶倒，直接吃掉拉倒。

这种神兽在古代有神羊之称，是勇猛公正的象征，是司法公平公正，光明天下的象征。传说黄帝时期此兽还存于世间，黄帝曾用此兽断过案子，流传后世，就成为了&ldo;神判巫术&rdo;又称&ldo;兽断巫术&rdo;就是用野兽来断善恶，不过这后来传的就走形了，走向了封建迷信。

曹有为道，看不出来啊，来宝哥你还知道的不少，我看你快成巫师了。

我说，我都是听庄羽说的。

曹有为羡慕道，有这样神奇的老婆真是好。

我说，这算什么，她不仅教我了许多巫术知识，而且还教会了我认仙女星文呢，要不是庄羽我哪里会了解这些东西，你说我是巫师你可是抬举我了，真正的巫师可是牛逼的人物，我可当不起!

曹有为道，巫师神神叨叨的，又有什么可牛逼的?

我说，你说的那不是真正的巫师，你说的&ldo;神神叨叨、搞封建迷信活动&rdo;也不是巫师真正的功能。

巫师的真正功能是民族史诗的传承者。

是一个民族的神话传承者。

是一个民族神话的保存者。

正因为有了他们口头吟唱的民族史诗，我们才能知道更多民族的神话传说。

他们的功能和西方国家游吟诗人，行吟诗人功能相同，都是文化传承者。

像希腊瞎子诗人荷马就写有《伊利亚特》和《奥德赛》，虽然现在依然确定这书不是他直接写的，但绝对是后人通过他流传下来的&ldo;神话史诗&rdo;加工整理的。

他们这样的人，对民族的文化的贡献是最大的，你要知道，古代很多文学作品都是取材于神话传说，《封神演义》《八仙过海》《西游记》啥的就不消说了。

神话可是一个重要的文化宝库!

任何时候都是!

说到这里，我叹了口气道，可恨的是我国古代竟然没出现一个系统整理中国神话时代神话的&ldo;神代诗人&rdo;，这使得我们国家的神话虽然典藏记载丰富，但是真假难辨，支离破碎，不成系统，着实可惜!

曹有为道，为什么会这样呢?咱们人口也不少吧，你说的什么&ldo;神代诗人&rdo;为什么没出一个?话又说回来，&ldo;神代诗人&rdo;是什么?

我说，神代诗人就是代&ldo;神&rdo;说话的人，简单的说就是系统整理神话传说的人，现在再去做这事已经晚了，因为中国神话特指发生在夏商周三代以前的故事，也就是女娲、伏羲、黄帝、神农、蚩尤这帮神人的事情。时光已不再，无处话悲伤。

曹有为道，为什么悲伤?

我说，我国直接由&ldo;巫术文化&rdo;直接过度到了仁义礼乐阶段，然后又过度到了历史记载阶段，既然是历史记载就会将大量的神话给抛弃，所以流传至今中国神话就成为了现在支离破碎的样子，这是我国神话一大损失，能不悲吗?

曹有为呃了一声道，只要咱们找到时光机，直接穿越到中国神话时代，那就成了。

我说，你别扯犊子了。

曹有为呃了一声道，那就继续在地下开挖，出去之后去挖黄帝，挖神农，挖蚩尤……总之，挖个不停就对了……

我说，你的意见很有建设性，一般神话的保存除了游吟诗人、巫师等口头传播之外，最重要的一个记录方式就是刻在大殿的柱子上，大殿墙上……

曹有为激动的摸了一把脸叫道，那好极了，这样的好事算我一个。

我刚要说些能不能活着离开&ldo;黄泉地狱&rdo;还不一定呢的话，就听秦承运叫道，你们俩别在那里扯了，快过来，有发现!

我们听了这话，三步两步走向巨大门口的右侧，当我们看到右侧的石雕的时候，顿时再次吃了一惊。

第五十三章黄泉地狱（4）

像这样风格的石雕建筑，一般会出现在四川酆都鬼城，因为那里是地狱啊，才有着恶鬼食人，十八层地狱受苦图，地狱变相图，阎王惩罚不好好做事的小鬼的雕塑。

但如此风格的雕塑却出现在了这诡异的地下，这说明什么?这说明我们确确实实的来到了地狱。

在传说中归墟在度朔山，而且这度朔山就有鬼山之称，这说明我们此时脚下的土地绝对是鬼山无疑了。

想到这里，我手电打到了人形石雕身上，其整个形象和左侧人形石雕没有太大出入，唯一不同的就是手中拿的工具。

这个石雕左手拿规右手拿矩，竟然代表了规矩。而且左边石雕手中拿的是绳子，这代表了什么，莫非是古文中曾言道的，左准绳，右规矩?

这时，曹有为问我道，来宝哥啊，我这又不明白了，这人形石雕拿的东西是啥，看起来怎么一个像圆规，一个像简易的三角板子呢!

我说，圆规你看对了，那个简易的三角板是&ldo;矩&rdo;叫曲尺，是一边长一边短的直角尺，是画直角和方形的工具。

曹有为道，这可太奇怪了，弄个数学工具搞在这里算几个意思?

秦承运道，这很简单啊，规和矩自然是代表了规矩啊，常言道无规矩不成方圆，无准绳，不平直。左侧那巨人手中拿准绳，右侧巨人手中拿规矩，这分明就是代表了左准绳，右规矩。都代表了标准、准则、法度、公平等意思。