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第232章（第1页）

他注目远方，天边有只苍鹰凌空展翅翱翔，是那么舒徐自在，是那么自信、安详。他不禁想起了苏东坡的佳句：“长恨此生非我有，何时忘却营营”来。他深恨自己在“忘却营营”、把握“此生”等诸方面，远不如鹰。他悔恨自己当年没有一头扎进革命斗争的旋涡，像王琴，像长风，生做人杰，死为鬼雄。像熊熊燃烧的烈火，色彩明艳；像高高飘扬的旗帜，万人赏鉴。谁也能辨明忠奸，谁也改变不了颜色。可自己过去忠心革命，却长期与周旋，貌似骑墙。山岚四起，晴日云掩；炉火深煨，只能冒烟。如今暗紫夺朱，黑白难分，即使他有百口，也终是非莫辨。而自己早已“白了少年头”，当然只能“空悲切”了。想到此处他不禁又泫然泪下。

他失神地逆着风雨伫立良久。头发湿了，前襟透了，奇寒似锥，啃骨钻心。他便戚戚地转回茅屋，僵卧于床，拥上被褥，可仍然齿叩心颤。他仰观屋顶，百孔洞天，环顾四壁，通风透亮。那小窗上糊的报纸已经被风鼓破，沙沙刷刷地荡着，像在哭泣，像在悲诉。隔着茅蜡烛编织而成的间壁，那边原是牛栏，成堆的牛屎仍在，屎尿的腥臊扑鼻。他身子像冻僵的蛇，可心里却掀起排空的浪。

他想，屈子放逐江南，行吟泽畔，尚有渔父叩问；东坡谪官，流寓儋洲，日有荔枝可啖。而自己被抛在这湖滨野地，惟有北风可餐。自己年已老迈，又值严冬，以衰朽之躯，而践雨雪之地，处于如此窳陋破败的茅舍，承受凄风苦雨的这般摧残，度日如年，何以卒岁？于今以死明志，尚不失为良策。但既而他又自嘲，以死明志，别人会说是畏罪自杀，志又怎么能明？刚才自己还以革命者自诩，转瞬就为北风所虏，牢骚满腹，众难塞胸，岂不让人掉牙捧腹？一个真正的革命者，应该做到“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，时刻想到人民。现在湖区的百姓，不住草屋的又有几人？别以为自己是所谓学者名流，上帝就会请你去吃高级的酥糖。已经坠入茅坑里，还夸口什么性高洁。不过车到山前必有路，人到绝处许逢生。娇养的名花，经不住风雨摧残；野生的贱草，可以任人践踏。几十年来，自己与革命连理以后，萍踪浪迹，什么风雨都经历过，难道这一场风雨就挺不过去？待雨后放晴，拾草堵塞墙洞，糊上粪泥；铲去室内的牛屎，铺层新土，比起屈原放逐时，所处的“猿狖之所居”，当不会逊色。何况自己吃在公社食堂，一日三餐无忧，自己遭此厄运，也只是现代人的“沧海之一粟”，心何必如此戚戚焉！

这么一想，他心里舒坦多了。他想，说话看似容易，其实难啊！如今尾随鸱夷子、介之推，离开了那个天天该说话的是非之地，与草木共荣衰，该是多么值得庆幸而又十分惬意的事！韩非子早在两千多年前就写了《说难》，那是说说人主不易，弄不好，就会招来杀身之祸。其实，现在比古代更甚，就是与平常人相处，说真话招来嫉恨甚至毁家丧命的事，也屡见不鲜。说人家的孩子会长命百岁，人家就热情款待；说别人的孩子将来会死，则遭到愤怒的谴责。皇帝老子一丝不挂地在大街上行走，王公大臣说他穿上了最漂亮的衣裳，他高兴；孩子们笑他没穿衣，他恼怒。事实上，说孩子能长命百岁，说皇帝穿上了最漂亮的衣裳，是假；而说孩子将来一定会死，皇帝赤条条的没有穿衣，是真。可人们就是喜欢听假话而厌恶道实情，好歌功颂德而厌恶别人指点瑕疵，尤其是利剑在手而又夜郎自大的独裁者。“知无不言，言无不尽；言者无罪，闻者足戒；有则改之，无则加勉”，那是古代圣贤慰藉枵腹者的诱人流涎的骗人的画饼，如若用来疗饥，那辘辘的饥肠，将会寸断。古往今来，它不知骗了多少善良的书呆子，把多少迂腐的诤臣送上了断头台。倒是言者有罪，罪不可赦，才是历史的真实。知而不言，言而不尽，王顾左右言他，才是明哲保身的良策。自古皇帝项上有逆鳞，宰相腹中多剑戟。言语冒犯，“逆鳞”“剑戟”就会伤人害命，牢狱之苦，血光之灾，株连族灭，便会接踵而至。居高位操重权者，可以生死予夺；处下僚能使权的，也可草菅人命。秦始皇焚书坑儒，清代大兴文字狱，不知让多少人走上了黄泉路。就是在武则天统治的清明时期，小小的县令段简，也能处死名盛京师、誉满全国的大诗人陈子昂。说话招来的横祸，远远甚于杀人放火。难怪人们常常告戒自己：病从口入，祸从口出。在统治时代，言官头上都高悬着一把权力的利剑，逆耳的忠言，是万万说不得的。

第三章午宴说梦（上）16卧牛棚感悟人生，报大恩义无返顾4

历史上就是有那么一段短暂的开明时期，也不过是满天乌云的缝隙里，暂时漏出的一抹即逝的阳光。唐太宗可算得上中国历史上最开明的千古一帝。他总结了隋朝亡国的教训，认识到了百姓是水、帝王是舟、水可以载舟、也可以覆舟的道理。也懂得了个人的聪明才智有限、必须集思广益、才能使治国臻于至善的真谛。因此他倡导圣贤的“知无不言，言无不尽；言者无罪，闻者足戒”古训，时也认真地践行了这些格言，兼听而不偏信，一时真正做到了纳谏如流，开创了贞观盛世。魏征就是这个特定的时代应运而生的一个特殊人物。他敢于犯颜直谏。扶正祛邪，惩恶扬善，匡正人主错谬。为开创贞观盛世做出了重大贡献。唐太宗也充分肯定了他的成绩，说魏征是他的一面镜子。魏征生前，唐太宗主动与他结为儿女亲家；死时，又亲自为他撰写碑文。可魏征尸骨未寒，唐太宗就后悔了，终止婚约，毁掉墓碑。原来魏征的忠言，当时他虽接受了，但他一直心存怨怼。这怨怼一天天堆积起来，便堆成了火山。当这面镜子没有利用价值的时候，火山爆发了，抛弃明镜，便顺理成章。纵观历史，放眼世界，好溢美，恶谤刺，乃人之天性，有头脸握重权者尤甚。因而，因谏而被罢黜、因谏而遭放逐、因谏而屈死的悲剧，便不绝于缕。革命胜利了，统治被tf了，可新的掌权的人，也是从时代走过来的，他们的头脑里占主导地位的固然是革命思想，但是，他们还是习惯于在旧的轨道上行车，思想上还拖着一条长长的旧思想的尾巴。特别是那些屡建历史功勋、而想独揽重权的人，那是碰不得的。权力这把双刃剑，他们一方面可用来为人民造福，但另一方面也可用来钳制人的思想，堵缄人的口舌。顺耳的美谀，即使是指鹿为马，子虚乌有，也如渴饮甘霖；逆耳的忠言，即使披肝沥胆，是苦口良药，他也视为鸩酒。顺我者昌，逆我者亡，古今如出一辙，这场反右派运动只不过是又一次沉渣泛起。自己坚持讲真话，当然免不了遭厄运的悲剧。自作自受，还有什么可嗟可怨的呢？