空了哪里有我?不像我们,打起坐来拼命想求无我,但是这个我还是很大的。
怎么去空这个我?佛法讲智慧的解脱,不是盲目的信仰。
“我尚不可得”,哪里还有个我?
你找找我看,这身体没有一处是我,每个细胞每个器官都是零件,都可以拿掉,身心内外都没有我。
你对这个身体只有几十年的使用权,此身只是我之所属,毕竟非我之所有。
凡夫都认为此身即我,但我可不在这身上。
身外我究竟在哪里?
不可知,找不到,这就是话头,去参,去观。
既然我都没有,我都找不到了,那何必去找个无我呢?
就像是有的同道打坐几十年,求不到空,既然空求不到,格老子,不求你空了,腿子一盘睡觉去。
嘿!
反而对了!可惜你没有这个本事。
反正空不了嘛,那就算了,我就不空了。
你试试看,你不空也做不到。
真正做到你就成功了,就是这个道理。
你看《维摩诘经》这里写得多好,它同禅宗有绝对的关系,中原的佛教文学,从这本经出来以后,大变了一番。
“我尚不可得,非我何可得?”文字用得真好。
如果用“无我何可得”,味道就变了,一字之差就差远了。
你们在这种地方要多研究,文言文就会变好了,白话文也变好了。
“见我实性者,不复起二”,见到我的本性是空的,不用你去空他的,那我与非我就不会对立,这样是真见道,是入不二法门。
前面一路讲下来,先是见道,然后是修道。到了这里,讲的是定的功夫。现在在定的境界中。
电天菩萨曰:明、无明为二。无明实性即是明,明亦不可取。离一切数,于其中平等无二者,是为入不二法门。
电天是这位菩萨的名号。中原古代的神话讲打雷的神叫雷公,闪电的神叫电母,他们是否有婚姻契约就不知道了。
“明”是指有相的,如定中的光明境界。在教理上讲,无明是指愚痴无知;在事上,也就是功夫上讲,无明就是黑暗。
禅宗祖师经常骂人无明,是“黑漆桶一团”,上座时两眼一闭,前面黑乌乌地,什么都不知道了。修持只要稍有定力,自性必然发光。
明与无明是对立的。可是光明从哪里来的?
是从来的,“即是明,明亦不可取。”有些人用功时见到点光,就自认为不得了啦,以为快要得道了。
好啊!电天菩萨告诉我们,光明是从无明来的,阴极阳生嘛。《楞严经》告诉我们“净极光通达,寂照含虚空。却来观世间,犹如梦中事。”
要修订,清净极了,自性光明就开发了,到了这个境界再回转来看世界,才觉得如梦如幻。
所以学佛如不想做功夫,就一天到晚在散乱中,散乱也就是造恶业。这怎么成道啊?不可能的。
但是你真做到光明现前了,明也不可取。
《金刚经》告诉我们一个原则:“凡所有相皆是虚妄”。
电天菩萨也告诉我们:“离一切数,于其中平等无二者,是为入不二法门。”离开一切相对的观念,在明与无明之间,平等不二,是入不二法门。他连怎么用功夫都告诉我们了。
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