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第1章（第1页）

书名：烛中火与虫‐‐奈何琴

作者：许竟夕

文案

盘古开天地之后，垂死身陨，化三清，开天斧化为三件至宝，后天地欲重归混沌，三件至宝合为一诞一婴，此婴后来燃九烛于顶，是天地再归清明，后世称为&ldo;九烛真言佛&rdo;，亦是祖佛，祖佛身陨后，化三佛十佛器继续镇守天地，后来十佛器历经万万年逐渐具有灵性，自十佛器之一调字奈何琴入世助六道轮回之后，其他佛器也相继入轮回，各有经历，此为前话。

此为《烛中火与虫》系列第一卷‐‐奈何琴

内容标签：灵异神怪情有独钟虐恋情深因缘邂逅

搜索关键字：主角：孟眠思┃配角：景云合、阎浮檀┃其它：爱恨纠葛、牺牲自己，幡然悔悟

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☆、第一章　九烛煌煌寄十器

天地浑沌如鸡子，盘古生在其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，极于九，故天去地九万里。天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆；左眼为日，右眼为月；四肢五体为四极五岳；血液为江河；筋脉为地里；肌肉为田土；发为星辰；皮肤为草木；齿骨为金石；精髓为珠玉；汗流为雨泽；身之诸虫，因风所感，化为黎甿。

故盘古即为开天辟地第一先祖，盘古垂死化身，其元神化作三清，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。大道第一至宝‐‐开天斧，应运化为三大先天至宝。斧刃化成盘古幡、斧背化成太极图、斧柄化成混沌钟，后三清天尊用这三件先天至宝镇天镇地。

再万八千岁，天地秩序未有清明，三宝受混沌之力重聚一处，在一处名为九烛之地，以盘古幡为精气、太极图为灵神、混沌钟为体躯诞一婴，此婴诞生之际，九天之上金光盛极，十八地之下冥音盛极，头顶生九字，其曰：&ldo;如、供、知、足、善、无、调、师、尊&rdo;。此婴见日即生长，见月即会奔。

又万八千岁，此婴长奔天地一周，见天地又欲重归混沌，便以万八千修为燃九支旃（同&lso;沾&rso;音）檀香烛于其顶上九字，九烛之光普照天地，指引万灵，烛光极盛，散尽其圣力，在其陨落之际，天地重复清明，万物之念在其头顶形成第十字，曰&ldo;佛&rdo;，后世称此婴为&ldo;九字真言佛&rdo;，由于其生于九烛山，后又燃九烛之光，故又称之为&ldo;九烛祖佛&rdo;。

祖佛陨落后，其精气、灵神、体躯一分为二，其一化无形投胎于绵蛮太圣母口中，化为三胎，太圣母怀孕一千岁时，首胎生于太圣母背膂，是为&ldo;过去佛&rdo;，怀孕三千岁时，次胎生于太圣母脐腹，是为&ldo;现在佛&rdo;，怀孕五千岁时，三胎生于太圣母踝上，是为&ldo;未来佛&rdo;；其二化有形为十件佛器，即&ldo;如字南无镜、供字烛莲子、知字般若笔、足字厌离玉、善字慈悲珠、无字有无言、调字奈何琴、师字佛心鼎、佛字菩提心、尊字九卿剑&rdo;。

后世《九烛祖佛》中曰：

&ldo;祖佛化一：无形，乃为动。起于一，立于三，即过去、现在、未来三佛，成于五，盛于七，极于九，至九天诸佛，合盘古之意，九天诸佛理天理地，般若是为动。

祖佛化二：有形，乃为静。十佛器落于四极五岳中乾坤，镇天镇地，合三清之意，三昧即为静。&rdo;

祖佛陨落后，九烛之光化天地为三间七界，是以天地清明，万物归位，不复混沌。三间七界即天、人、域三间，天分为：九天虚无界、云之法界、天之都；人间就是人间界；域分为：鬼域、魔域、百兽妖域。这也是后世常说的七界：神界、仙界、人界、鬼界、妖界、冥界、魔界。

九天诸佛以祖佛为祖，以祖佛陨落之际十字真言为号，即以&ldo;如来、应供，正遍知、明行足、善逝、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊&rdo;为号。

九天诸佛借自身修为与十件佛器保天地稳定万万九千年，期间数佛陨落，数佛器吸收陨落之佛残修，以静身渐修动体。后来天地之道为平衡动静相合，出世数件神器、仙器，乃至人间的兵器。

故万万九千年后，十件佛器各有修为，各有灵力，自十佛器中的调字奈何琴修为人形历天劫入地府后，天地划六道，奈何佛器助六道轮回，使因果之道相合。六道即：一、天道，二，阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。

自此三间七界六道稳定，剩余九件佛器应轮回之道，各有经历。

此，为前话。

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☆、第二章　调字奈何入凡尘

奈何琴从&ldo;调&rdo;字，&ldo;调&rdo;即&ldo;调御丈夫&rdo;。调是调和，御是御车，调御丈夫，调御六道众生，都到佛果菩提，到佛的果位上，所以这是最大的一个大丈夫，调御众生，令其了脱生死，超出六道轮回，其名号叫&ldo;摄化从道号&rdo;，化度众生，令一切众生都依从修道的路去修行。而奈何琴作为调字佛器，即先助六道轮回因果。奈何琴在这万万九千年中吸收残修最多，是以幻化出精气神形，万万九千年后，调字奈何琴于东岳泰山之巅修行再无精进，便褪去躯壳，神游八表。

这日奈何元神游至招瑶山一名为芸生寺的佛寺，见各神佛前皆香火旺盛，甚是欣慰，游至芸生寺一处偏远的佛殿时，却见此殿偏僻破旧，像是很久无人打理的样子，奈何元神进入殿内，却见殿上只有一尊已看不出样貌的泥佛像，这泥佛前却跪着一个容貌清丽的女子，这女子上香三柱，在佛像前虔诚拜见，欲意求子。奈何元神很是奇怪，既来求子，为何不拜送子观音，却要来拜这一尊没什么人上香的泥佛。静等片刻，这女子拜完后，一和尚送上签筒，这女子摇出一支签，捡起来看了一眼，脸上有一丝不解，随后递给那和尚，奈何元神上前一看，却见那签上写了一句话，曰&ldo;年湮代远前尘事，熊罴入梦未申时。自性清净有来去，良辰阑珊终可知&rdo;。

那和尚严肃的脸上也出现一丝惊讶，却没有多说，只对那女子道：

&ldo;施主会愿有所成，明年春天便会喜得麟儿&rdo;。