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第9章（第2页）

打开唐朝的诗歌版图，我们看到曹唐的诗歌领域确实卓尔不群，一如他在林中的经历。

曹唐是广西桂林人，宣宗大中年间中进士，主要活动于唐懿宗咸通年间。唐朝诗人众多，曹唐之所以能够跳出来，一如前面所提，靠的是诗歌的题材。按《唐才子传》的说法：&ldo;唐始起清流，志趣澹然，有凌云之骨，追慕古仙子高情，往往奇遇而已，才思不减，遂作《大游仙诗》五十篇，又《小游仙诗》等，纪其悲欢离合之要，大播于时。&rdo;

曹唐的《游仙诗》系列，题材多取自六朝志怪笔记，比如《刘晨阮肇入山遇仙组诗》，即以《幽明录》里的故事为主题。此组诗共有五首：

《刘晨阮肇游天台》：&ldo;树入天台石路新，云和糙静迥无尘。烟霞不省生前事，水木空疑梦后身。往往鸡鸣岩下月，时时犬吠洞中春。不知此地归何处，须就桃源问主人。&rdo;

《刘阮洞中遇仙人》：&ldo;天和树色霭苍苍，霞重岚深路渺茫。云窦满山无鸟雀，水声沿涧有笙簧。碧沙洞里乾坤别，红树枝边日月长。&rdo;

《仙子送刘阮出洞》：&ldo;殷勤相送出天台，仙境那能却再来。云液既归须强饮，玉书无事莫频开。花当洞口应长在，水到人间定不回。惆怅溪头从此别，碧山明月照苍苔。&rdo;

《仙子洞中有怀刘阮》：&ldo;不将清瑟理霓裳，尘梦那知鹤梦长。洞里有天春寂寂，人间无路月茫茫。玉沙瑶糙连溪碧，流水桃花满涧香。晓露风灯易零落，此生无处访刘郎。&rdo;

《刘阮再到天台不复见诸仙子》：&ldo;再到天台访玉真，青苔白石已成尘。笙歌寂寞闲深洞，云鹤萧条绝旧邻。糙树总非前度色，烟霞不似往年春。桃花流水依然在，不见当时劝酒人。&rdo;

曹唐以诗歌的方式重写和续写志怪，在历史上绝无仅有。

但在当时也有人不服，比如另一位诗人罗隐。二人俱有才华，但罗的名气在当时大于曹唐。文人相轻，大家互相看不上。在一个宴会上，罗隐对曹唐说：&ldo;老兄的《游仙系列》写得甚好，但其中的《刘阮组诗》的第四首似乎有些问题啊！&rdo;

曹唐放下手中的酒杯。

罗隐：&ldo;如果没记错的话，该诗中的&lso;洞里有天春寂寂，人间无路月茫茫。&rso;我觉得所描写的不是仙境，而是鬼域！&rdo;

曹唐听出其中的嘲笑意味，于是道：&ldo;似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国，任是无情也动人。芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘？可怜韩令功成后，辜负秾华过此身！&rdo;

罗隐：&ldo;这是我的《牡丹》诗。&rdo;

曹唐：&ldo;足下诗中的&lso;若教解语应倾国，任是无情也动人&rso;，好像歌咏的是女障而不是牡丹啊！&rdo;唐朝贵族有习惯，寒冬时，以裸露的性感美女围于四周，以取暖气，称为&ldo;女障&rdo;，又称&ldo;肉障&rdo;。

曹唐语落，在座的客人大笑。

罗隐愤愤。

在这里，我们更关心的是罗隐的判断：那诗描写的不是仙境，而是鬼域。

与罗隐对坐，当在曹唐林中际遇之前，罗隐鬼诗一说竟一语成谶，这恐怕是二人当时都没想到的。

进士曹唐，以能诗名闻当世。久举不第，尝寓居江陵佛寺中亭沼，境甚幽胜，每自临玩赋诗，得两句曰：&ldo;水底有天春漠漠，人间无路月茫茫。&rdo;吟之未久，自以为尝制皆不及此作。一日，还坐亭沼上，方用怡咏，忽见二妇人，衣素衣，貌甚闲冶，徐步而吟，则唐前所作之二句也。唐自以制未翌日，人固未有知者，何遽而得之？因迫而讯之，不应而去。未十余步间，不见矣。唐方甚疑怪。唐素与寺僧法舟善，因言于舟，舟惊曰：&ldo;两日前，有一少年见访，怀一碧笺，示我此诗，适方欲言之。&rdo;乃出示，唐颇惘然。数日后，唐卒于舍中。（《宣室志》）

唐人写志怪，非常喜欢穿插诗歌，进而成为诗化故事的一种手段。又如《宣室志》载：&ldo;晋昌唐燕士，好读书，隐于九华山。尝日晚，天雨霁，燕士步月上山。夜既深，有群狼拥其道，不得归，惧既甚，遂匿于深林中。俄有白衣丈夫，戴纱巾，貌孤俊，年近五十，循涧而来，吟步自若，伫立且久，乃吟曰：&lso;涧水潺潺声不绝，溪垅茫茫野花发。自去自来人不知，归时唯对空山月……&rso;&rdo;