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第27章（第1页）

你“靓妆眉沁绿，羞脸粉生红”，靓妆才罢，新画的眉间沁出了翠黛。突然，你转过头来看到了我，一刹那见，你的粉脸上不禁泛起了阵阵娇红。一个“羞”字，已露出少女初开的情窦。

我看了你一眼。你轻轻一笑。生命突然苏醒。

小山与女孩子们朝夕相处，一颦一笑皆入眼帘，故描摹少女情态无人能及。

下片“流水”一联，突然间时空转化、乐极生悲，由青梅竹马的少年时代转入山水相隔的此时此刻。

时光如流水般逝去，你早已不知道流落何方。“行云终与谁同”，用巫山神女“旦为朝云，暮为行雨”（《高唐赋》）之典故，追问说，像传说中的神女那样，你已不知在何处漂泊，你已不知成为何人的妻子，如同校园民谣所唱：谁娶了多愁善感的你？谁把你的长发盘起？

借酒浇愁愁更愁。人是早已走了，再也不回来了。

锦屏依旧在，可是屏风后面却没有了那抹人影。惟有那份纯洁的情感存留下来。

因为你忘却了我们深深的誓言，我几乎要与别人相恋。可每当我醉酒，每当我徘徊在死亡边缘，突然间，我看见了你的脸。

我也要上路了，像唐吉诃德一样，上路去找你。

春雨飞花中，我独个儿跋山涉水，到处寻找你。

尽管这是梦里，我仍然希望与你有一次意想不到的相逢。

我要把手中的百草送给你，让你在下一次的斗草比赛中获胜。

我什么人也不想，什么事情也不想，我不吃不喝，就想着“靓妆眉沁绿，羞脸粉生红”的你。真是势不可挡，这就是爱吗？

小山是痴人，凡痴人必爱人，也必被人爱。

比之那些有江山而不被爱亦不会爱的帝王，这就是一种莫大的幸福。有爱之人方能作有爱之诗文。有爱之诗文与无爱之诗文，一眼便可以分别出来。

黄庭坚评论说，小山“磊隗权奇，疏于顾忌，文章翰墨，自立规摹”。也就是说，晏几道为人光明磊落，胸无城府，不在意他人的评价，是“厚黑人格”的对立面；晏几道的诗词文章，所贵之处为别具一格、别开生面。

“相寻梦里路，飞雨落花中”，这样的句子非得小山这样的人方能写得出来。出语大方，不琢自工。清人刘熙载在《艺概》中说：“叔原贵异，方回（贺铸）赡逸，耆卿（柳永）细贴，少游（秦观）清远，四家词趣各别，惟尚婉则同耳。”寥寥数语，刘氏便揭示出婉约词四大家之异同，尤其是以“贵异”二字概括小山词的风格品第，可谓精妙之极。

叔原贵异，方回赡逸。在与小山同时代的人当中，贺铸与之最为相近。《默记》中将叔原、方回并提，认为叔原“尽见升平气象，所得者人情物态”，而方回“读唐人集，取其意以为词，所得在善取唐人遗意也”。叔原略高于方回也。《冷斋夜话》中则说：“贺方回妙于小词，吐语皆蝉蜕尘埃之表。晏叔原、王逐客俱当溟悻然第之。”却认为方回比叔原更佳。而《碧鸡漫志》中载：“贺方回、周美成（邦彦）、晏叔原、僧仲殊各尽才力，自成一家。”可见，很多人都发现了晏、贺之间的共通之处。

黄庭坚在《小山词序》中称小山有“四痴”，即“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也；论文自有体，不肯作新进士语，此又一痴也；费资千百万，家人寒饥而有孺子之色，此又一痴也；人百负之而不恨，已信人而终不疑其欺己，此又一痴也。”此“四痴”，于寻常人而言，知易而行难：谁能视权势如浮云？谁能视文学为“自己的园地”？谁能视钱财如粪土？谁能视人心若孺子？

这本该是人最正常不过的本性，却因为人们普遍被世俗价值所异化，正常反倒变成异常，真人反倒变成了痴人。

时人对贺铸也有相似的评论。程俱在《北山小集》中说：“余谓方回之为人，盖有不可解者：方回少时侠气盖一座，驰马走狗，饮酒如饮酒如长鲸，然遇空无有时，埋首北窗下，作牛毛小楷，雌黄不去手，反如寒苦一书生；方回仪观甚伟，如羽人剑客，然戏为长短句，皆雍容妙丽，极幽闲思怨之情；方回慷慨多感激，其言理财治剧之方，井井有条，似非无意于世者，然遇轩裳角逐之会，常如怯夫处女。余谓不可解者，此也。”

贺方回的“三不可解”与晏小山的“四痴”，真有异曲同工之妙。

日本作家大江健三郎在一篇写给孩子的信中说：“你是自立的人，即便成了大人，也像这棵树一样，像你现在这样，站得笔直地活着。”孩子比大人更容易站得笔直，因为大人在面对权势、金钱和虚荣的诱惑的时候，更容易便弯下腰来。一弯便弯成了常态，再也直立不起来了。中国的文人士大夫当中，有几个人能站得笔直呢？宋人当中，小山和贺铸大概算是站得笔直的佼佼者了。

夏承焘在贺铸的年谱中说，其人“豪爽精悍，书无所不读，哆口竦眉目，面铁色，与人语不少降色词，喜面刺人过，遇贵势不肯从谀”。这样的性格，注定了与小山一样，不可能得志于官场。贺铸虽然是孝惠皇后的族孙，娶的也是皇家宗室的女子，却只担任过临城酒税、和州管界巡捡、鄂州宝泉监一类的小官，乃自号“庆湖遗老”。

方回词，健笔与柔情平分秋色。文学的魅力超越政见的分野，贺铸之《青玉案》以“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”著称，新旧两党中的闻人王安石与黄庭坚等均爱不释手。这大约是政见上针锋相对的王、黄二人少有的见解一致的时候吧？