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第197章（第1页）

当然卢俊义不会在公孙胜面前吐露自己是穿越人或自己创立新道教的根本想法，他开始直接提出要创立后来就说受九天玄女托梦，而且将公孙胜的身份先按给他，说他是伏羲座下弘法真人，卢俊义现在还不好将他给自己设定的角色伏羲抖露出来，等天下大势到了很清楚的地步再说出来会好些，现在只说他自己是九天玄女跟人界地沟通使者，至于将来怎么将这个角色转换过来，卢俊义早有打算。

这个新宗教虽然受道教地影响，但大体上差别甚多，再叫做道教或者新道教都不合适，卢俊义想起九天玄女的玄字有天、黑色、深奥神秘不可理解之意，再说也有九天玄女这个女神名字在，所以将这个新创宗教地名字成为玄教。

卢俊义晓得，元初时候有一个龙虎山道士张留孙从龙虎宗分化一支教派出来，名为玄教，其基本信仰和主要方术跟龙虎宗无异，只是组织结构严密，另外其祈祷术深得蒙元皇帝的青睐，所以在蒙元一代甚为发达。

这个汉奸教派还没有出来，卢俊义自然可以用玄教这个名词，而且玄教自北宋末起自卢俊义、公孙胜之手，世间便再无蒙元，没有龙虎宗，更不会有那个张留孙。

卢俊义一开始并不排斥其他宗教，儒教、佛教、道教甚至伊斯兰教都可以在他统治领域发展，但是那些教派一定要发表声明：他们支持汉族人地领导，抵制异族的侵略。卢俊义会给其他教派一定的传教自由，但国家和民族的利益一定要放在第一位，不能再出现那些拥护蒙元统治的全真派玄派之类的汉奸宗教流派，那些宣称宗教超越民族界限宣称国家民族虚无的宗教派别一律被卢俊义列为邪教，为玄教的敌对宗教，人神共愤，必定铲除之。自然萨满教和基督教因为是异族侵略者的宗教，都被卢俊义列为邪教，凡是玄教信徒遇到邪教信徒，必欲杀之而后快，杀一个邪教信徒算一个功德分。

玄教的组织架构为，玄教教尊卢俊义，大天师公孙胜，下设几名天师辅助教尊和大天师掌教，玄教总堂随卢俊义和公孙胜行动而迁移。再根据卢俊义心目中的行省划分，每个省分布一个特大教堂，执事者为宗师；然后每个府在分布一个大教堂，执事者为主教；然后每个县再分布一个教堂，执事者大教士；然后每个镇上再分布一个小教堂，执事者为教士，这便是最基层的传教人员。卢俊义不想让玄教重蹈佛教、道教、儒教的覆辙，严格限制玄教教观的规模，特大教堂内不准超过百名教士，大教堂内不准超过四十名教士，教堂里不准超过十名，小教堂里只有一个。而且国家的所有的法律法规都能约束到教士的活动，不过这些教士可以娶妻可以吃肉，没有其他宗教的忌讳。

当公孙胜接受了卢俊义拟定的教义，便开始在梁山的所有人员中发展玄教信徒，有了卢俊义的支持，加上玄教的教义很完善，玄教信徒发展的很快，半年内发展了五六千人。而且随着卢俊义势力的扩大，玄教的宣传范围也会急速扩大，信徒的增长速度会加速增长，不过肯定不会像其他那些历史上的邪教什么样的破人都让加入的。

第七十七章建复兴党

宗教和党派完全是两码事，一种信仰基于人性，一种信仰基于政治主张，这也就是欧美国家的政治人士除了是工党保守党或者民主党共和党之外，还信奉基督教的原因。

所以卢俊义才不会认为玄教成立了，他就万事大吉，加强对军队和势力领域民众的政治教育，必须要再创办一个党，在控制民众灵魂的同时再去控制他们的政治思想，这才是真正地将军队和民众带领起来了。

其实&ldo;党&rdo;这个概念并不新鲜，放在北宋末年也没有让多少人吃惊，因为唐朝牛李党争和北宋后期的新旧两党之争声势浩大，让宋人都知道什么叫做党。大家都知道，党是一个有共同政治思想意识的人的组织，同党中人是指跟自己志同道合的人。

这次创办党派跟之前创立教派不一样，在人民内部创立教派越神秘越好，在人民内部创立党派却是越公开越好。

玄教的教义刚征得公孙胜的同意，玄教刚开始发展，卢俊义就开始准备筹划组建一个党，好像有一个什么东西在不断催促他向前跑向前跑，那是什么，是历史使命感。

卢俊义特意召开了梁山头领扩大会议，先提出了自己的疑问：&ldo;一支武器精良、纪律严明、粮饷充足、兵力足够的军队在一个善于用兵的将领带领下，能不能百战百胜？&rdo;

有些人认为肯定的了，大部分人都觉得这个问题有蹊跷，都将疑问的眼神投向卢俊义。

卢俊义又笑问道：&ldo;你们认为这支军队欠缺了什么？&rdo;没有人能回答上来。

卢俊义大声说道：&ldo;信仰，是信仰，他们缺乏的是信仰，他们不知道为什么要打战。&rdo;

许贯忠疑问道：&ldo;可是我们之前不是反复进行宣传了吗？&rdo;

卢俊义点点头：&ldo;这些宣传好是好，但它有个最大的问题就是，它还像是命令一样，是我们让这些士兵去做的，而不是士兵们自己自主自发去做的。什么时候士兵们自愿去打战，愿意为了某个目标抛头颅洒热血，我们的军队才可以称得上一个好的军队。&rdo;

众人陷入沉思。果然如此。前些日子地宣传其实就像是命令一样。士兵们并没有从心中触发出。想要为了某个目标去奉献去牺牲。