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第2章（第1页）

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☆、《十二金钱镖》：六十年间的评说（代序）

‐‐‐评介白羽及其书

宫以仁宫捷

&ldo;武侠小说永远是一个引人争议的话题。&rdo;这是台湾文学评论家陈晓林在&ldo;民俗文学源流与武侠小说的定位&rdo;一文的第一句话。纵观八十年（&ldo;五四&rdo;至今），横览海内外，确实都在争议。在早年的争议中，在正统文坛上，贬占绝对优势；书的销路武侠却占上风（当然也有靠y盗取宠于读者的）。作者自卑，读者喜爱。白羽适逢此时，自然也不会例外。八十年代初大陆掀起武侠热，这种情况有所改变；但在九十年代，在文学界对武林盟主金庸的作品，仍有人评头论足。笔者编纂一下这些评说，这不仅是对白羽的评价，也涉及对武侠小说整体的认识。

一、三四十年代的评介

最早评论白羽武侠小说的，是几位正统的爱国文人，大都是介绍白羽受鲁迅之影响，参与新文学运动，赞扬白羽的文笔，称其武侠作品着重写实，不致引诱青年上山学道或陷入y盗；再为白羽写武侠说几句惋惜的话。

天津新闻文化界耆宿吴云心三十年代在&ldo;白羽自传《话柄》&rdo;序中以惋惜的笔调写道：&ldo;假若他（指白羽）那时生活安定，也许不想卖文教学，也许搁下笔，再不会有这些作品出现的。生活逼得他拿起笔来，生活逼得他写开了武侠小说，结果诗穷而后工，一直逼得他有了现在的成就。……我站在老友的地位上，对于他现在的成就并不满意。他为了生活而写武侠，而我认为这于他并不合。他的文章常常有一些幽默的气氛，并且蕴蓄着热，这在武侠小说里不好施展的。他对于现实生活看得很真切，写浪漫气息的故事未免舍其所长。如今《话柄》出版了，这册书表现着他的作风本来面目。我们从这册书，应该认识他不是一个武侠小说的作家！&rdo;白羽十分赞赏这篇序。（顺便提及：八十年代初，吴云心为白羽武侠小说作序，仍对白羽写武侠惋惜。八十年代末，笔者拜谒吴老时，他对武侠小说的评价有所变化，他说：&ldo;卑视武侠，是我们二三十年代那批文人的传统观念，至今仍发挥作用。&rdo;）

郭云岫（当时署名叶冷）在《白羽及其书》中写道：&ldo;白羽讨厌卖文，卖钱的文章毁灭了他的创作的爱好。白羽不穷到极点，不肯写稿。白羽的短篇创作是很有力的，饶幽默意，而刺激力很大，有时似一枚蘸了麻药的针，刺得你麻痒痒的痛，而他的文中又隐然含着鲜血，表面上却蒙着一层冰。可是造化弄人，不教他作他愿作的文艺创作，反而逼迫他自挝其面，以传奇的武侠故事出名，这一点，使他引以为辱，又引以为痛。但他的文字究竟够上水平线的。他的名作《十二金钱镖》虽是投时谐俗之作，自认为开倒车，但这部书到底与其它武侠故事不同：第一，他借径于大仲马，描写人物很活，所设故事亦极近人情，书中的英雄也都是人，而非&lso;超人&rso;，好比在读者面前展开了一幅&lso;壮美的图画&rso;；但非神话。第二，他借径于（西班牙）席文蒂思（宫注：今译塞万提斯，其名著《唐吉诃德》），作武侠传奇而奚落侠客行径，有如陆嗣清的&lso;行侠受窘&rso;，柳叶青的&lso;比武招亲&rso;，一尘道人的&lso;捉采花贼&rso;，都是一种深刻的讽嘲。以及他另一部名著《偷拳》，写出访师学艺的一个少年杨露蝉，投师访艺，一遇秘惜绝技的太极陈，再遇收徒骗财的大杆子徐，三遇纠徒作jian的地堂曾，四遇&lso;得遇异人传授&rso;的大骗手宗胜荪，几乎受了连累，这全是有意义的描写。看了他的书的少年，不致被武侠故事迷惑得&lso;入山学道&rso;了吧。所以他的故事外形尽旧，而作者的态度、思想、文学技术，都是清新的、健全的。至少可说他的武侠三部作（宫注：当时白羽自拟&ldo;三部作&rdo;，至1946年，作者始改称&ldo;钱镖四部稿&rdo;。）是无毒的传奇，无害的人间英雄画；而不是诲y、诲盗、诲人练剑练拳挡枪炮。我以为他的书恰可与英国的传奇作家斯蒂芬荪相比。他的书能够沸起读者的少年血，无形中给你一些生活力和一些勇、一些热。&rdo;（以上二文均刊于《话柄》）

六十年前，文艺评论已重视&ldo;写实&rdo;、&ldo;教化&rdo;之作用（相当于今日文艺理论之&ldo;现实主义&rdo;、&ldo;思想性&rdo;）。北京《晨报》编辑、文艺评论家张腾霄在1940年著文从这两方面评论了白羽作品。张大概也是新文学工作者，他首先批判了神仙故事和鸳鸯蝴蝶派小说，然后说：&ldo;白羽著述的优点很多，最大的一点就是切合人生，信意写出，信意读来，仿佛真有其人，实有其事的一样。而笔法的生动、叙述的流畅，还是小事。……白羽自然也是受到近世写实派的影响。&rdo;张腾霄在讲到&ldo;教化作用&rdo;时写道：&ldo;在《争雄记》的前几回中，已把袁振武的刚毅果敢的个性、忍辱学技的决心，表现无遗；后来袁振武获得绝艺，实非偶然。这正是中国的民族因循敷衍、不肯刻苦努力而妄冀成功的侥幸心理的对症良药。书中描写飞豹子出走寻师、蓄意营救鹰爪王，是何等真切有味而生动。鹰爪王的夫人及其内姐鲁老姑太的肝胆照人，和武林朋友那种勇于赴救的精神，也正是锻炼中国国魂的绝好榜样。比较一般武侠小说的诲盗滋乱，实在是不可同日而语了。&rdo;评论家接着说：&ldo;一般人常说，为艺术而艺术，所以反对有训诲性的著作。但是为吃饭而吃饭的理由，终究不够理由。吃饭还有它的本来的功用。艺术既是文化的产物，而所谓文化者，当然是重在教化。无教化作用之艺术，究竟不成其为艺术了。白羽的武侠小说固然是为艺术而艺术，但教化之功用，仍然是不可抹杀。&rdo;（原载1940年版《武林争雄记》）在九十年代来看，这段教化作用的文艺理论仍具有重大现实意义。

墨婴在1940年著文，从通俗文学与文学创作（注：即现代&ldo;纯文学&rdo;之意）的关系、白羽文笔特征、思想内容等方面作了评述，文章首先论述了体裁问题，他说：&ldo;白羽小说托体章回，从体裁上看是通俗小说；这在作者，也有创作的自觉。他在自序上很谦虚的说：&lso;武侠之作终落下乘，章回旧体实羞创作。&rso;但是，文学的评价究不能拘于形式，他的每一部武侠故事，在人物描写上是这么生动，情节穿插上是这么合理，而故事进展上又这么自然；虽披着传奇故事的外表，可是书中人物的内心个个都有着现代的人性。这确已冲破了通俗小说的水平线，而侵入文学创作的领域了（宫注：墨婴仍卑视通俗文学）。白羽作品因袭着章回小说的体裁，而内在文心蕴着创作的&lso;新&rso;与&lso;热&rso;。&rdo;

墨婴评介白羽作品的文笔和内容时写道：&ldo;白羽写的是剑客拳师，可是善写人情世态。白羽创造出来的少年壮士，大都倔强，以致到处碰壁，也自讨苦吃。白羽的人物好抬杠，骂起人来是很峭的。白羽的笔&lso;健&rso;、笔&lso;洁&rso;，他的小说精严廉悍，力透纸背，要一句一句的读。他写小说多所修改，报刊稿，与初版书、再版书，字句内容各有不同。白羽以作家而兼出版家，细雕细琢，连一个标点、一个问号也要注意；每一书出，必撰&lso;提要&rso;，卷前有&lso;前记&rso;，括叙前情，卷末有&lso;后记&rso;，预告下文。白羽写武侠，人物尽是些常人，没有一个超人。既没有飞剑的异人，也没有驾鹰的怪叟，更没有骨瘦如柴、力抗万钧的僧道和小孩。俞镖头被二十万镖银逼得乱跑、求援；铁莲子袒护己女，助女夺婿。白羽小说中的英雄一点割肉喂虎、舍己徇人的侠气都没有；可以称得起既尽情，又尽俗。既尽俗，而又力求脱俗。这便是白羽小说的特殊作风。&rdo;