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第123章（第1页）

他是说‐‐那段祝词吧。

&ldo;创造这篇祝词并传授给你的人应该查过很多资料‐‐但是，他似乎搞错了。十种神宝祓是摇动十种神宝，让自己奋勇向上的祝词。亦即，是一种唤醒生命力的祝词。因此杨桐鬼拿这篇祝词来与反闷并用，这个行为本身在某种葸义上就是搞错了方向。我认为这是由于身为杨桐鬼原型的荒平本身在传说中就分做执剑斩魔的恶切型以及握有能使人返老还童与复活的死反生杖类型的两种，所以才会产生这样的混乱。大概是在某个时期发生了混淆吧。总之十宝祓是摇晃生玉、死反玉等十种类的宝物，令衰弱的事物活性化的咒文。&rdo;

‐‐tenateirisanitachisuiikoroshiteasu。

‐‐shihuruhuruyurayurashihuruhuru。

兵卫的咒文在耳中响起。

这原来是‐‐伊势吗‐‐

&ldo;除此之外，你唱诵的数词是中世纪伊势神宫的神官创造出来的读法。伊势神道是种很特殊的神道，浓厚地反映了阴阳五行思想。另外‐‐听说流经伊势神宫境内的御裳濯川分歧点的水中祭祀着罔象女。因此着眼点实在相当不错‐‐但却不适合用来驱除魍魉。&rdo;

&ldo;不适合？&rdo;

兵卫很没用地发出孱弱的声音。

&ldo;是‐‐没用的意思吗？&rdo;

这不像是教主该问的问题。

京极堂又笑了。

我想，他其实很愤怒吧。

为自己只能眼睁睁地任凭楠本赖子被杀害而愤怒。

&ldo;不是没效。有效得很呢。我是说，只可惜并不适合。&rdo;

果然如此。虽然从旁几乎无法推量出京极堂的情感，但这种做法并非京极堂的一贯作风。明明他自己对于魍魉尚未有所结论，而且他看起来也像是在虐待兵卫。

&ldo;寺田先生，你是个诚实的人，你完全没有说谎。你就像自己宣称的一样，没经过修行，也并不是拥有特殊的灵力。你所做并非为人驱除净化不洁之物而是将之封印，对人的训诫也没有大幅偏离世间常识而是遵守道德规范的模范内容，实在‐‐很巧妙。你并不向人请求破格的祈祷费，而信徒们捐献的喜舍现在应该也还是老实地摆在箱子里，并没怎么动到吧？&rdo;

&ldo;当、当然了，这‐‐&rdo;

&ldo;如此具有良心的灵媒，我近来还真的没看过。但是，这个又是‐‐&rdo;

京极堂慢慢地降低声音的音压，在暧昧不明之处停顿下来。

&ldo;什么，你到底想说什么‐‐&rdo;

兵卫外在虽仍完好如初，但已逐渐开始由内侧崩坏。

&ldo;‐‐请你告诉我这个又是什么！&rdo;

&ldo;你的御筥神的咒法各个部分都是继承了非常传统的咒术，可说是正统派。但是整体却又如此拼拼凑凑，扭曲不堪，一点也不正统。用来应付骗小孩的婴灵供养或许十分有效，但用来对付魍魉‐‐你的对手太危险了。&rdo;

&ldo;魍‐‐魉‐‐&rdo;

&ldo;你随便对信徒们的不幸赋予了魍魉这个名字，给了这些烦恼一个莫名其妙的型态并装进箱子里带回。既不将之平息也不使之净化，所以这个房间如今已成了魍魉的巢穴。你知道吗？福来博士的壶中之所以放进写着&lso;魍魉&rso;的纸条，原因其实没什么，不过是这两个字笔画很多而已。你却将之视为天启，拘泥于这两个字，这就是你的失败。&rdo;

&ldo;你、你说什么。&rdo;

&ldo;听好，寺田先生。为你创造出唱诵的咒语、为你考虑使用的咒法、创建出御筥神的结构的人头脑似乎很好，但有一件事他却计算错了。&rdo;

&ldo;‐‐是‐‐什么？&rdo;

&ldo;就是他不该轻视咒术的效力。就算是随口胡说的咒文，只要经过唱诵祈祷，依旧能产生真正的效果。俗话说&lso;只要相信，泥菩萨也有神通&rso;。这并非只是种比喻，你的祈祷的确发挥了很大的效力。&rdo;

&ldo;发挥效力‐‐&rdo;