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第5章（第2页）

故事中，琅琊人的犀角小刀发挥了重要作用，驱除了那鬼。由此可见，犀角是避邪的，这也是唐朝人的观念。同时，他们认为：犀角能解毒（唐朝贵族多以犀角杯盛酒），因为犀牛食百糙之毒而不被侵。

在唐朝，通常情况下，犀角是作为外国使节的礼品赠送给朝廷的。后来，它们渐渐进入民间。唐代，关于犀角的贸易非常繁盛。为获得利润，很多来自东南亚（爪哇犀和苏门犀）、南亚（印度犀）和非洲（非洲犀）的商人渡海来中国做生意，当时的主要贸易点在广州。

琅琊人紧握着自己的犀角小刀继续上路了，但另一位旅人的故事刚刚开始。

如果把镜头给他的话，可以看到他旁边的石碑上写着&ldo;商州地界&rdo;。这位旅人的目的地是长安。走着走着，有个人跟他搭伴同行。几天后，发生了这样的对话：

旅人：&ldo;你到底是谁？&rdo;

那人：&ldo;鬼。&rdo;

旅人：&ldo;啊？&rdo;

过了片刻，旅人才反应过来。

那人：&ldo;确实如我所说。现有一事拜求您，我家中明器叛逆，日夜战斗不息。我想借您一句话，这样定能平定它们。&rdo;

明器即冥器，是随死人下葬的各种器具。旅人当然知道，令他奇怪的是，这些器具怎么会作乱？好奇中，他大约也觉得这鬼无害人之意，便应允下来。

当晚，他们来到一座坟墓前，鬼道：&ldo;您只要在这儿大喊&lso;有敕斩金银部落！&rso;即可成事。&rdo;说罢，鬼又钻进墓中。

旅人按鬼所说的做了。

没多久，就听到墓中有斩杀之声。

过了一会儿，那鬼钻出来，手里拿着几个用于随葬的金银制成的人马，但都没脑袋。

鬼说：&ldo;这些虽是陪葬之物，但都已去头，由凶转吉，我作为报恩之物送给您，保君一生幸福。&rdo;

旅人很高兴，把那些没脑袋的明器装进包袱，告别了野鬼，踏上去长安之路。可刚一到长安，他就被抓了。

审讯中，官员问：&ldo;你身上的东西皆为古物，一定是你盗墓所得！&rdo;

旅人大喊冤枉，以实相告，县令半信半疑，把这事上报京兆尹。京兆尹立即命令旅人带路，一起去开掘那墓。墓被开，只见里面有数百个随葬的金银人马，头均被砍掉。

这无疑是个墓中随葬品成精作乱的故事。

回想起那鬼说过的话‐‐&ldo;保君一生幸福&rdo;，我们多少还是带有疑虑的，因为没有人知道那些东西的妙用在哪里，这些明器又将如何给旅人带来一生的幸福。

看来这些陪葬用的器皿也不怎么安分。不过，也不是所有的明器都喜欢捣乱，也有关键时刻挺身而出的。

天宝初年，有一黄衣太监驰马来到长安万年县县尉处，宣皇帝手谕：&ldo;城南十里某公主墓被盗，请你等立即去捕捉贼人！&rdo;

县尉随之而动，后将贼人捕于墓中。县尉奇怪，贼人刚刚进墓，皇帝如何知道？经审讯，贼人说：&ldo;当我们进入第一道墓门时，发现异状，见有纸人马数个，其中一个是黄色的，持一纸鞭，做奔驰状，其包头巾也真的如被风吹一样……&rdo;

欢迎下地狱

阴间有路，曰黄泉路；阴间有糙，叫赤血糙；黄泉路上有河，名奈河；河畔有位看不见五官的婆婆在卖汤，那便是孟婆，喝下她的汤你就会忘记前生今世，正式成为幽冥地狱中人了。这是古人一直以来确信无比的观点。

对唐朝的鬼来说，他们的日常工作之一，就是索人命。

高励是大臣崔士光的岳丈。一个夏日，他在庄前桑树下看人打麦。

那大约是个光阴慵懒的午后，发呆中，高励远远望见一人骑马自东而来，渐至眼前，下马拜而相求：&ldo;请您帮忙给我的坐骑治疗一下足伤。&rdo;