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第121章 亲亲相隐罪与不罪（第3页）

韩非听自己被点名，便也不推让，捋须稍稍组织言辞，便开口道：“杀人者偿命。”

“其妻、其子女、其父母，当知其罪，却隐瞒不报，享受其横行霸道攒下的家财，那便也应该治罪。”

“治同罪！”

“至于，其同族，当分门别类。”

“若有助纣为虐者，享受其庇护者，自然是要治罪，但不应治死罪，充为苦役即可。”

“若同族中，有与其并不亲厚，也不享受其庇护者，纵然知其罪责，隐瞒不报，虽当治个连坐之罪，却也要从轻处罚，罚钱罚粮罚役，以儆效尤即可。”

韩非说的很细致，似乎跟后世的刑罚比，细致程度也不遑多让了。

但秦法就是这么细致，很细致的。

后世人认为古代刑法笼统，似乎有很大空子可钻，那儒家大兴之后，搞出来的结果。

说实在，秦朝之后的两千年，刑法从汉朝开始退化，一直退化到又变成宗族自治，其实挺悲哀的。

儒家的责任很大，这也是儒家被后世所诟病的原因之一，太重教化有时候并非好事！

“唔……”

赵子虎心里虽赞同韩非的说法，面上却是不置可否，只是点了点头，又转而看向淳于越道：“淳于师傅，您怎么说？”

淳于越摇头：“用刑太酷矣。”

这就是把韩非的定论，给全盘推翻了。

韩非眼珠子一瞪，就要开口说话：“难道……”

淳于越抬手制止他话头，慢悠悠道：“主犯与家眷治罪，无可厚非。”

“助纣为虐者，受其荫蔽者，治罪也无可厚非。”

“但那些，只是知情，选择隐瞒不报者，实为亲亲相隐，乃人之本性，若要治罪处罚，便过了。”

韩非冷笑一声，反问道：“这么说来，若他父母妻儿，也厌恶其行事，不愿享受其积攒的家财，只是知情不报，也不应治罪了？”

淳于越理所当然道：“当然不应治罪，甚至应该嘉奖，生而为人，能有如此操守，实属难得。”

这话，似乎有些不走正道，属于强词夺理胡搅蛮缠。

但赵子虎却是眼前一亮，暗暗感叹，这老儒虽然古板，但有时候，说出来的话，却是有水平的。

法与情，就是这样，得分开来看！

你不能指望，谁都有包公大义灭亲的气魄，华夏上下几千年，有几个那样的神人。

就像淳于越说的，人能在面对富贵享受时，还去选择善与恶，不去享受家人做恶事得来的富贵，有那等操守，已经是难得了。

君不见，多少富贵子弟，都享受的心安理得呢！

可到了治罪时，又大喊冤枉，口口声声说自己没有犯罪！

你特喵是没有犯罪，可伱别享受犯罪带来的富贵享受啊……你享受了，你就是有罪，毙了你都不亏！

韩非拂袖，送给淳于越四个大字：“不可理喻。”

张良跟着道：“若照着淳于师傅的说法，连坐之法可以废除了。”

淳于越才不进小房子的套，继续慢慢悠悠道：“那倒也不是，连坐不应废除。”

“不过，亲亲相隐，也应谅解。”

车轱辘话，让他说完了。

韩非和张良，以及崇尚荀子学说的儒学博士们，今日算是败了一阵。