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37你为什么还是我喜欢的模样（第2页）

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看到宋儒儒的刹那，修颉颃就知道自己来对了。他早就说过，他是要避开她，却不一定能成功啊。就像伤口稍稍结痂就会忍不住去抠一样，疼却无法自控，因为她本就是他身上一道久不愈合的伤疤。

她说惹她一次揍他一次，但这一次他可没有惹她，他还比她先到呢。哪怕她不理睬自己，能看到她也是好的。况且，他并不喜欢宋儒儒单独和边尧在一起，尽管边尧是他最好的兄弟。

他尊重边尧，但他也要尊重自己！

“你怎么在这里啊？”边尧吃惊地看着修颉颃。

“也是巧了。”阮教授笑着说，“修老师来问我一些关于巫乐器的事。”

边尧对墓葬纪录片很是上心，一听这话耳朵立刻就竖了起来，“什么巫乐器？那个青铜厚片吗？”

“恩。”修颉颃说，“我怀疑它们是原始部族演奏巫乐的一种乐器，因为上面刻着商族在原始部族时期的图腾玄鸟。”

宋儒儒原本还杵在门口不肯进来，听到“巫乐”两个字，也有点不可自控地往里挪了挪，远远坐在沙发另一侧，用边尧将她和修颉颃安全隔离。

修颉颃不经意地低头浅笑了一下，若是靠传授知识就能吸引她，那他是不是要再多看一些书？

“相传商族始祖契的母亲简狄吞食玄鸟蛋，因孕生契，所以商族信仰玄鸟，并将此作为部族的图腾。待到汤灭桀，建立商王朝时，大量制作乐器发展宫廷音乐，其中最受商族人钟爱的一类就是巫乐。”修颉颃向后来的两人解释，他一边说一边打量着宋儒儒，生怕有说得不够详尽的地方，会让她产生疑惑。

宋儒儒到底是半个历史专业，一听就懂，边尧明显反应就慢了一些，“不是契吗？怎么又是汤了？”

修颉颃就像实验班的理科老师一样，只要好学生说听懂了，立刻就讲下一题，根本不管差生的进度，“当时的巫乐主要是祭祀祖先和鬼神，上层建筑大力宣扬鬼神也是为了加强对奴隶的剥削，所以商族人事无大小皆问神占卜，打猎、疾病、用牲、分娩都会进行祭祀，而根据《尚书》记载，商族人巫乐的风格狂野奇险。若是祈雨，则能跳上一天一夜直到下雨……”

“说到狂野奇险……”阮教授接过了话题，“商朝有一首著名的巫乐叫《桑林》，是专门用来祭祀玄鸟图腾的乐舞，由打扮成先妣简狄的女巫和用羽毛打扮成玄鸟的巫师一起表演简狄吞玄鸟蛋而生契的具体过程，据说风格粗野离奇，商灭以后只有商族后裔继承此曲并观赏……”

“具体过程？？？”边尧眨了眨眼，有一种晕车的感觉。

阮教授也颇为不好意思地点了下头，“是的，所以不为后世的礼法所接受。”

“那您知道《桑林》是用什么乐器演奏的吗？”修颉颃问道。

阮教授想了一下，“商朝的古乐器无非是钟、铙和磬，钟和铙墓葬中都发现了，只剩下磬了。虽然磬也是上部有穿孔，用以悬挂打击，但磬多为曲尺状，雕刻龙纹和兽纹，而青铜厚片是长卵形，形状图案都不一样。”

宋儒儒听得很仔细，也一直在思索，虽然不想和修颉颃说话，却也不得不开口问他，“那磬在商朝是一种礼器吗？”

“是的。”修颉颃回答，“到了后代也多用于雅乐。”

“那就是它没跑了嘛。”宋儒儒眉梢一挑，那双明眸就亮了起来，她若是想出什么，便是连说话的声音都带着欢快与自信，“既然磬本身是用于雅乐的礼器，那么表演巫乐时，尤其像《桑林》这样风格粗野的曲子肯定不合礼数，所以老妪所用的磬应该是改动过、专门用于表演《桑林》的，因此才会刻上玄鸟的图样，并且造型也向玄鸟蛋的卵形靠近。”

“这些青铜器本该继续代代相传，但却陪着老妪一同入土，那说明后继无人了啊。”她继续说道，“因为唐代是儒学复兴时期，儒家的礼教制度重新建立，《桑林》这样粗野的巫乐即便是商族后裔恐怕也不会接受。你看老妪自己都带着《大乘起信论》入棺椁，说明她自己都接受了心性论的思想，知道继续跳《桑林》是没有前途的！”

修颉颃专注地看着她眉飞色舞的小模样，她像只快乐的小鹦鹉，高高竖起漂亮的翎毛。她依旧那么聪明有趣，一点就透，对事物有着独特的见解，与她在一起哪怕只是远远看着她，都会感受到令人惊喜的精彩。

他很想问问她，宋儒儒，我不能再喜欢你，可你为什么还是我喜欢的模样？

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好好好，修老师出场了，你们满意了吧，╭（╯^╰）╮

你们以为这样我尧就没机会了？不可能！

PS，作为一个严肃又认真的作者，我认真地在小说里为你们穿插各种小知识，尽量做到生动有趣，短小精悍，字字玑珠，你们竟然嫌弃我？？？

小心修老师打爆你的头哦！