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第51章（第1页）

虽我等亦帮助皇军圣战，我怎能不向往世外桃园生活呢？人既为有血有肉之生灵，装得了秽污之气，又不能不向往善良与美丽，由是不光是人的外形做什么就看穿一个人，一个人外形做什么不至关重要，关键在于心向哪方，情系哪边。我以为，心向桃园之美，心存良善之情，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，就像这元山头道观之神，处在隆隆炮火中而独自秀丽，岿然不动，宁毁勿失真。元山头是道教圣地，它常存劝人弃恶从善之伦理，不管世之多么混浊，从不失去其本色。故民间向往之，连狗日的日本人亦向往之，简而言之，民国向往之，日本国向往之，土匪向往之，良善向往之，何其不向往之？我戴风来向往之，就是张胖炎亦向往之，天下无不向往之！啊，我风来才作诗以颂之！人谁个想受战争之苦，受缧绁之罪，但人谁又能保证不受战争之苦，不受战争之罪，没有办法来化解！所以，世上人以人的外形做着许多的善善恶恶，然而每一个人心里却未必是心甘！故此元山头的道观成了万物膜拜之天神，想它是桃园之地，想它是净身之处所，想它带来万民之福，想它足万民之心愿也！我戴风来身在曹营，心在汉啊！今从日本人打圣战，免不了染无辜之血，免不了冤杀冤屈之身，实在是为了圣战，为了大东亚之共荣，不得已而为之！此为身在曹营者；而心愿在汉者，我实为此道观的神奇，世外桃源之地，带来的民众精神之寄托，而顶礼膜拜，终身向往之，追求之，不改初衷，不改从善之志向，不管多么困苦，痴心不改也！这就是我风来的人在曹营心在汉之说！其实话又说回来，人世间哪有什么世外！陶公的世外桃源之说，亦不是将人间的景物借过来，安插在他老人家向往的一个世界，所谓的桃园世界，所谓的世外桃源世界呢！其实谁都知道这是无稽之谈，是狂妄与梦想罢了。但我风来每每都在做梦，想这真的是不假。看那桃园之世，多么美妙绝伦！置身于其中，灵气足，眼睛亮，身体轻，减。无处不是馨香，无处不是净景，无处不是声平歌舞，无处不是龙凰呈祥！我戴风来垂涎欲滴啊！唉，个把姐姐的只是我戴风来是个汉奸，走狗，被逼上了贼船，不干坏事也得干坏事了。唉，悔不当初！当然喽，我现在是主张民主共和的，不管日本人如何打圣战，都是要主张民主共和。今天，陪你二位小姐上元山头来，忽而有感而发，良心发现啦！哈哈！只道是山重水复疑无路，却道是柳暗花明又一村。奶奶的，真的是得来全不费不功夫！道，道，道，人世间哪有什么道？道教又能挽救什么？看这些上山的人，全都是冲着道而来的，道观的香火旺，怎奈战火的火更旺，老道何不现神灭战火呢？全是胡说八道，没有什么道！我戴风来今日是来还愿的。还心在汉的愿呢奶奶的。听懂了没有二位小姐？你们不要以为我是一个无情无义的汉奸，比胖炎老弟还是强多了，他张胖炎，才是死心塌地的铁杆汉奸！

次子问：难道皇军行的不是道？听你说来说去，你说你是汉奸，汉奸是什么货色？坏人的走狗！

风来说：比道更高，乃为尘。

尘是什么？羊子问。

尘是尘世的尘，比起道来，更多色彩呢！

算好？算坏？次子问。

比道更高。风来说。

羊子问：皇军奸民女，杀良民，占中国土地，是道还是尘？

风来说：奸民女乃色性，因为人是色的组合，杀老百姓乃天性，是天造了杀人的器械，占地盘乃人性，因为人要有地域才能立足。这么说来，色性，天性，人性，三者组合在一起，乃是一个浑圆的球体，即天地也，而天地为尘，所以仍为尘。

那吴睡莲逼王厚生杀死了王士达，就是那个与吴睡莲做奸的小兵，是道还是尘？羊子问。

那是吴睡莲的个性，而个性是色性的发泄，以此看来，仍为尘。

次子问：那你穿东洋服，挎东洋刀，是道还是尘？

风来说：我穿东洋服，挎东洋刀，乃为要走道，所以是道，比不得尘！

羊子说：我看你是挂羊头卖狗肉，狗屁不通的大汉奸！在我两位奶奶头上卖弄起来了，还差一大截呢！呸！呸！呸！

风来打揖道：领教领教！

次子说：不妨请道人说说道怎么样？

戴风来便入道观请来一道人。这个道人面容古怪，面非面，容非容，不是上过天堂，就是下过地狱，一看是个老道精，令人肃然起敬。道人说：贫道说道了。

道人盘坐起身，闭着眼睛，捋着胡须，嘴一张一合，人性、色性、天性都跟着耀闪起来。道人说：

人为天道，天为人道，财物为无道，人世间的是是非非为非人道非无道，不道也！人道者，表里如一也，是，不成非，非，不成是，这就是人道之内涵也！而是是非非，共存于世，使人无法表里如一，哪里来人道？天道者，人与天合一也，天即人，人即天，人生于地上要心存天，天在天上天容人，此乃天道内涵也！而是是非非共存于世，人心存人心都存不下，致天地之混沌，何又能言天道？无道者，即空也，财物本无物，乃人心贪之所以才为物，自古以来，为物之生死争者，无数也，而物之永存的境界，是无物也，亦即今日为物，明日则为粪土了，所以物为无道。而是是非非共存于世，世乃为物之元素，物无道，是是非非则无物可托，所以为不道也！所以道者，能成为道者，惟有来来去去，循其自然之韵律，生风即风，生雨即雨，生阳即阳，生雪即雪，生人即人，生物即物，安得其所得，安得其所去，安得其生，安得其死，此才真道也！作为一道人，吾悟道者，不过如此，天地之间，即存吾又不存吾，无所谓有无所谓无也！空也空也空也也也也！就说到此处吧！贫道告退了。说罢，道人归入道观。