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第92章（第1页）

在他高兴之余，想起董某的预言。又感到十分惊奇--董某的预言全部应验了。

事情的发展果然如他所说的，尚不足四年啊！他又想起那首《番骑射猎图》的题

诗和那幅《秋林觅句图》的图画，都是事前皆有预兆，事情的发展竟如此巧合！

他觉得人生果真是由于神的主宰，一切早已做了安排，即使本人再有力量，

也只是神的赐予，神的支配，本人是无法改变的，于是他几乎成为神的忠实信徒

了。

在当时，科学的发展尚处在较低的水平，有很多自然现象很难做出正确的解

释，一些似是而非的封建迷信的解释倒具有权威的力量，禁锢了中国人的思想，

纪晓岚是位融通古今的学者，虽然读了许多唯物主义的无神论著述，但由于他的

奇遇，有时倒宁愿相信有神论了。从他后来的著述来看，说他是一位泛神论者，

倒更为合适了。但他由于历史的局限，没能跳出迷信的窠臼。

东归的车马，昼夜兼程，纪晓岚思绪万千，他感念皇恩浩荡，恩赦还京。他

哀叹人生如梦，捉摸不定，他祝愿此生已经历尽磨难，否极泰来。长时间的思索

使他树立了自己的人生信条和处世的原则，成为一生中又一个重要转折点。

三月初，路上的冰雪开始融化，泥泞难行，纪晓岚一行，只好夜行晓宿，星

夜兼程。

白天睡醒觉后，闲着无事，就翻军中所做的生活札记，回味着这三年的经历。

常常是心潮激荡，不能自已。于是拾取生活经历的片断做为诗的素材，每天写上

几首，甚至十几首，一路上共写成一百六十余首，结集为《乌鲁木齐杂诗》。

《乌鲁木齐杂诗》记录的全是边塞风情，和他的亲身经历，&ot;追述风土，兼怀

旧游&ot;，抒发了他的思想情怀，诗风清丽，意韵悠长。这些诗全是七言绝句，每题

一叙，诗后必附说明，诗与说明组成一个有机的结合体。在取材上，凡乌鲁木齐

的山川河流、花鸟虫鱼、风土人情，以及各族人民屯田垦荒，尽上笔端，从而构

成了一幅五彩斑斓的西北边陲的风物图画。全诗体现了诗人现实主义的创作精神，

被后人称为清代边塞诗的代表作。

尤为可贵的是，纪晓岚以饱满的激情，讴歌了西北各族人民开发建设边疆的

壮举。在他的笔下，记写了许多劳动场面，并对许多劳动人民中的能工巧匠的高

超技艺，表示由衷的赞赏。例如：&ot;茹家法醋沁牙酸，滴滴清香泻玉盘。&ot;说的是

茹黑虎善酿醋；&ot;携得江南风味到，夏家新酿洞庭春。&ot;称赞贵州人夏髯长于造酒；

&ot;倘教全向雕栏种，肯减扬州金带圃&ot;，讲的是黄宝田善养花，将野生芍药移到家