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第四十五章 教徒的奇迹（第1页）

因为阿隆索这个上帝脑残粉的突然发难，《天使在人间》的推广宣传工作瞬间就做到了事半功倍。

这一次为凯萨打头阵的不是《洛杉矶时报》，而是《基督教科学箴言报》，以下简称《基督报》。

实际上基督报不是一家只为基督徒服务的报纸，它同样也是面向大众的，只是更严谨、更传统、甚至更保守。

《基督报》的基本精神就是除了报道国内国际重大新闻之外，对同性恋、精神类药物、滥胡交、打胎等等全都持有批判的态度。

在美国的知识界和共和黨阵营有着较大的影响力，起码是很多知识分子心中比较权威的报纸。虽然它明显不如《华盛顿邮报》《洛杉矶时报》那样有普遍影响力。

但是《基督报》的创刊人毕竟为报纸起了《基督教科学箴言报》这个名字，要说它跟宗教一点不沾边，那简直是睁眼说瞎话。

美国毕竟是个商业社会，你指望某个组织或者黨派出钱养一家喉舌是不可能的。

光会宣教和洗地，没有盈利能力的媒体是不存在。

所以《基督报》哪怕只是为了报纸的发行量，报纸也必须面向大众，而不仅仅是基督徒。

但是阿隆索这一次的作为，可算杵了《基督报》的肺管子了……

阿隆索代表什么？梵蒂冈，天主教教廷。

《基督报》的创报者是什么人？一位新教的女牧师。

当初英国人从教廷脱离，英王建立了所谓的皇立国教，也就是华夏所谓的“圣公会”，然而一些英国人因为信仰改革派的清教，与英国国教产生了矛盾被迫害。

当时英国很多背井离乡前往新大陆的人，就是以清教徒为主。

而有些天主教的死忠则污蔑，“这些人前往新大陆的人实际上只是一群穷困潦倒的贫苦百姓和游手好闲的臭流氓而已，拿宗教说事，仅仅是为了保留本就不多的体面。”

当然，如果事情真的是天主教信徒所说的那样，美国就不会一直是一个清教徒国家了。

美国的立国精神和主流价值观也不会以清教徒精神为主了。

天主教的威胁就是美国一直秉持宗教自由，甚至没有XIE教罪的原因。

《基督报》为什么对阿隆索这件事这么敏感？

因为在美国的清教徒眼中，英国国教和梵蒂冈都有迫害清教徒的前科。

阿隆索在公众面前大放厥词，想要让贝阿接受教廷的调查，一下就让美国的清教徒们想起了从宗教改革时期就代代相传的天主教黑历史。

可以说阿隆索简单的几句话，美国的主流社会就被轻松搅动了起来。

人们在报纸上电视上，甚至走上街头发表批评阿隆索和梵蒂冈的言论。

而且在哥伦比亚公司宣发部门的有意引导下，教徒们组织起来走进电影院分享主的荣光。

事情终于变得一发不可收拾，从所有人的掌控中脱离了。

贝阿“神性”的表演让虔诚的教徒们感受到了“主的光辉”，口耳相传之下，排队进场就成了必然。

这还多亏网络时代没有到来，不然的话，这个“天使胁迫事件”指不定发酵成什么样子。

《天使在人间》这么一部成人童话般的轻喜剧，在一九八三年的九月创造了小成本高票房的奇迹。