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第31章（第1页）

耶稣对犹太民族强烈但褊狭的爱国主义除了攻击，更有感化。他想用上帝的伟大的博爱，来冲散犹太人狭隘有限的家族感情。天国，应该是由信徒组成的大家庭。据传：&ldo;耶稣正对众人说话时，他母亲和兄弟站在外边，等着和他说话。有人告诉他说，看哪，你母亲和你兄弟站在外边，等着和他说话。他却对那人说，&lso;谁是我的母亲？谁是我的兄弟？&rso;然后他伸手指着信徒们说，&lso;看哪，我的母亲，我的兄弟，凡遵行天父旨意的人，就是我的兄弟姐妹，就是我的母亲。&rso;&rdo;（《马太福音》）

耶稣不但用上帝是全世界之父、全人类都是同胞的观念，来抨击狭隘的爱国主义与家庭感情，很明显地，他也强烈地谴责贫富差别、反对一切私有财产和个人利益。他认为一切人都属于天国；他们的一切财产也都属于天国。人类唯一的正当生活就是以我们拥有的一切与我们所能做的一切来服从上帝的旨意。他一次又一次地反对私有财产和个人利益。

&ldo;耶稣正在路上行走，有一个人跑来，跪在他面前，问他：&lso;完美的主啊，我应当怎样做才能得到永生？&rso;耶稣对他说：&lso;你为什么说我完美呢？除了上帝外，没有人是完美的。圣诫你是知道的，不可通奸，不可杀人，不可偷盗，不可作伪证，不可欺骗他人，应当孝敬父母。&rso;此人对耶稣说：&lso;主啊，这一切我从小都遵守着。&rso;耶稣看着他，十分喜欢，就对他说：&lso;你还差一件事：去变卖你所有的财产，分给穷人，你就会在天国拥有财产。去做吧，然后跟我走。&rso;那人听了这话，脸色变得很难看，郁闷地走开了，因为他有很多财产。&rdo;&ldo;耶稣环顾了一下四周，然后对信徒们说：&lso;有钱财的人想进天国，是何等得难呀！&rso;信徒们听了他的话都觉得很奇怪，但是耶稣又对他们说，&lso;孩子们，有钱财的人进天国真是太难了，骆驼穿过针眼也比有钱人进天国容易啊！&rso;&rdo;（《马太福音》）

不仅如此，在耶稣要使人类都围绕在上帝身边的教义中，还毫不留情地攻击以前宗教中那种与上帝订契约似的正义观。他的大部分有记录的说教，都是攻击那些虚伪的虔诚的繁文缛节的。

&ldo;法利赛人和文书问他：&lso;你的信徒为什么不遵守古人的规矩，用没洗净的手吃饭呢？&rso;耶稣回答：&lso;看来以赛亚对伪善的你们所做的预言，就像写下来一样可信。&rso;&rdo;

&ldo;人们用嘴亲吻我，心却远离我。&rdo;

&ldo;他们所遵守的是人定的规定，所以尊重我亦是枉然。&rdo;

&ldo;你们抛弃上帝的诫命，却遵守人的规定，他们所做的事情，不过是等同于洗罐洗杯之类的事情罢了。&rdo;他又对他们说：&ldo;你们是抛弃上帝的教导而坚持自己的规矩。&rdo;

耶稣所宣传的不只是一种道德的与社会的革命，他的教义含有极明显的政治倾向。的确是这样，他说他的国家不在这世界上，而且没有王位，天国存在于人的心灵之中；但是同样明显的是，不管在什么地方，天国在人的心灵里能扩展多远，那么外在的世界的改革和更新就能进行得有多远。

即使他的听众再聋、再瞎、再怎么漏听他教义中的含义，都不可能听不出他要改变这个世界的决心。从那些反对他的材料与他受审与受刑的情景，都可以明显地看出，他为当时的人们提出了一整套改革、拓展、融合人类生活的方案。

他的观点很明确，因此，那些富有和走运的人肯定会把他的教义视为洪水猛兽，预感到它会淹没他们的安乐世界，这是很正常的。耶稣要他们交出从社会利益中取得的少许的私人私产，加入到普遍的宗教生活的光明中。他好像一个令人害怕的道德狩猎者，要将人们从久居的舒适的洞穴中赶出去。在他所说的天国中，没有私有财产，没有特权，没有骄傲，没有优越，没有欲求，也没有报应，除了爱没有别的动机和回报。所以人们对耶稣的教义感到迷惘，并高声反对，也是理所当然的事情。即使他自己的信徒，也对他那毫无保留的果敢主张感到迷惑不解。祭司们更深刻地意识到，他们与耶稣是势不两立的，不是他死就是我亡。至于罗马的士兵们，面对这一不可思议却又威胁到他们整个纪律的事物时，就只能用狂笑来掩饰自己的感受了。他们给耶稣戴上荆棘编成的王冠，穿上紫色的长袍，把他装扮成&ldo;凯撒&rdo;的模样。因为在他们看来，如果认认真真地接受他的教义，就意味着必须开始一种奇特的、可怕的生活，并抛弃旧习，克制自己的本性与冲动，去寻找一种不可捉摸的幸福。

第24章　基督教义的发展

在《四福音书》中，我们可以了解耶稣的人格和教义，但对基督教的教义却不甚明了。在耶稣的追随者所写的一系列的书信‐‐《使徒书》中，基督教信仰的广阔界限才被建立起来。

在基督教义创始者中，起到首要作用的是圣&iddot;保罗，他既没有见过耶稣，也没有听过他布道。保罗原名扫罗，在耶稣被钉十字架的时候，他还因迫害基督门徒而闻名。后来他突然皈依了基督教，并改名为保罗。他智力超群，对当时的宗教改革有很深的兴趣和极大的热情。他很精通当时的犹太教，拜日教和拜王教，并将它们当中的许多思想和概念引入基督教。虽然他并没有过多地扩大和发展基督的基本教义，即关于天国的教义，但是他教导人们，耶稣不仅是神所承认的救世主，是犹太人的领袖，而且他的死是一种牺牲，就像原始文明时代的牺牲的死一样，他的牺牲是为了替人类赎罪。