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第11章（第2页）

连续几天，我都在台北的仁爱路上，观察菩提树的变化。

在台湾，由于四季如春，大部分平地的树木都是终年常绿，台北街头比较特别的是木棉和菩提树。木棉树总是在绿叶落尽了才开花，使得木棉花格外的澄明和艳红。

菩提树呢，是冬天的时候，叶子一起落尽，开春时，像焰火爆开，冒出了绿芽。

由于昨夜的残叶已凋谢干净，今晨的新芽更突显出晶莹、透明、翠绿、鲜嫩。那菩提树的叶芽，每天都带给我非常新的欢喜，而且每天都有新的叶芽繁茂出来，日日带给我惊喜。

新长成的叶芽是完全无染的，全新的生命，那样的纯粹，那样的精美。

我时常在想，为什么初生的叶子会给我那种充满力量的感动呢?为什么成熟的叶子就难以使我动容?这可能来自两个原因：一是新生，凡是新生都需要勇气，并且令人感动。二是无染，当一片叶子从树的心开出来的时刻，它完全没有被外在的世界染着，当我们这些已被染着的心看来，就会感到惭愧了，如同我们看见襁褓中的婴儿一样。

树的新芽与人的婴儿，都是以无比的纯净来面对世界，等到新叶长成，就是凋落的时机;如同婴儿变为成人，就不免俗化、僵硬、老去。我想，如果一个人能不失去婴儿的心，就可以找到&ldo;不老&rdo;的灵药吧!

在古今中外的思想家里，最歌颂婴儿纯净的人应该是老子吧!在《道德经》里，老子曾多次地谈到对婴儿之心的向往：

专气致柔，能婴儿乎?

（我们是不是能使我们的心气专注导致柔软，像婴儿一样呢?

‐‐《老子》第十章）

众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴

儿之未孩。

（世间的人是那样的兴高采烈，就好像享用丰富的酒宴或春天登上高台。唯有我淡泊恬静不起波澜，像还不会笑的婴儿一样。‐‐《老子》第二十章）

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

（能做天下的溪谷，常德就成为自然不会散失，如回归到婴儿的状态。‐‐《老子》第二十八章）

圣人在天下，歙歙焉;为天下，浑其心。百姓皆注其耳目，

圣人皆孩之。

（圣人对天下的人，谦虚怀让;治理天下，有纯朴自然的心。老百姓都能凝神静听，圣人疼惜百姓就如同对待婴儿一样爱护。‐‐《老子》第四十九章）

我们从这些篇章可以看到老子理想的道，是希望人能回归到那种天真无为、自然纯净的婴儿之心。人的老去乃是无可奈何的，不过不管是圣人或凡夫，都应该有赤子的心情。

老子讲婴儿最透彻的是第五十五章：&ldo;含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。&rdo;